No sé si os habéis fijado: abajo del todo hay una licencia que he puesto hace poco. Una de Creative Commons, que es la más extendida en Internet, aunque creo que habrá más.
No me sentía cómoda antes pensando que ponía barreras a los demás. Si alguien necesita para un trabajo propio información que encuentra aquí, yo no soy nadie para decirle que no puede coger lo que sea, ya que yo he cogido información de otros libros, revistas y páginas web. Pero que citen el blog. Yo cito cualquier sitio del que he sacado lo que sea. Si pudiera citar conversaciones, e-mails, o ideas que a veces me da la gente, o cosas que oigo que me ayudan, lo haría también. Es lo mínimo. Es el "homenaje" que uno hace al que comparte sus ideas y además da credibilidad a su trabajo.
Y ahí sobrevienen ya los problemas serios si sacas de Internet (y más concretamente de los weB LOGS) información para trabajos o artículos:
1 la vigencia de lo que tomas en Internet. El contenido que tomaste en cierto momento ha podido ser reeditado o suprimido. Puede incluso que cierta dirección web sencillamente haya desaparecido.
2 La "legalidad" de lo que tomas. Y es que en Internet lo de la legalidad hay que hablarlo mucho. Un plagio (copiar literalmente de otro sin mencionar de dónde lo has sacado y de esa forma parece tuyo) debería ser ilegal. Lucrarse a costa del trabajo plagiado de los demás también.
3 La autoría de lo que tomas. Internet es un mundo bastante anónimo. Si yo te plagio a ti, tú no te enteras. Pero si te enteras no puedes hacerme nada porque no sabes quién soy. Este es un problemón que se multiplica cuando se trata de cosas serias como amenazas ect. del que estamos mal informados y poco protegidos.
4 La fecha de lo que tomas. Aquí todo puede reeditarse sin aviso, y además no hay posibilidad de visitar lo anterior. Lo que cogiste un día de algún blog interesante para tu trabajo no podrá ser verificado si alguien te pide cuentas por lo escrito, ya que posteriormente ha podido ser cambiado, reeditado, redireccionado, suprimido...
5 La fiabilidad de lo que tomas. Esto es cuestión de cada uno. Muchos dicen que la Wikipedia no es fiable porque cualquiera puede escribir en ella. Yo no la usaría como fuente principal para un trabajo, pero prohibir a los alumnos que la usen me parece excesivo. Hablamos de una polémica que existe sobre un proyecto extendido y sólido cuyos errores han podido ser ya detectados por mucha gente, pero un blog como el mío... ¿Por qué va a ser menos fiable?.
Deberíamos pensar la manera en la que plagiar de un blog tenga las mismas consecuencias que plagiar de un libro o un artículo. Internet debería ser un lugar seguro para exponer nuestras ideas, sin miedo a que alguien pueda hacer corta-pega, se pueda lucrar con nuestro trabajo y encima se nos ría porque no le podemos hacer nada. Y si estás muy preocupado por las visitas a tu blog, que sepas que tener enlaces servibles te hace subir en los buscadores. Citad fuentes aunque sólo sea por egoísmo.
Los blogs temáticos pueden ser una plataforma interesante para avanzar más rápido en investigación. Pero tendríamos que ponernos de acuerdo en cómo citar la información, las reediciones de un texto, que la bibliografía esté presente y actuar con la mejor fe posible con nuestra información y con la de los demás.
Una idea es la licencia que he puesto. No sé si servirá de mucho. Espero que sea al menos para que la gente que quiera algo de mi blog (que es mucho suponer) sepa que puede coger lo que sea siempre que lo cite, que no se lucre con lo que me coja (cosa que es suponer muchísimo con un blog de estas características) y que si da a conocer su información (con la mía modificada que a la vez es sacada del trabajo de otros que decidieron compartirla) que sea con estas mismas tres condiciones.
Pronto añadiré un número IBSN al blog. Quedará indexado en una base de datos. Al menos si un día desaparece quedará constancia de que existió. De momento creo que no sirve para mucho más.
Tanto la licencia como el IBSN podrían cubrir ciertas carencias de la "legalidad" como de la vigencia, aunque como en Internet todo es tan confuso (en cuanto a lo legal) y volátil, pues es sólo un pequeño principio.
Por ello opino que TODOS los blogs -y también Live Spaces, que es blog- deben tener IBSN (para poder buscarlos y citarlos ) y la licencia que les parezca. Pero sería muy interesante que todos los blogs que se consideren temáticos (porque tampoco hay nadie que vaya poniendo etiquetas) estandaricen la cita de fuentes (si las tienen), las reediciones y algún tipo de seña de autoría.
Y así todos podríamos utilizar toda la información disponible en cualquier medio de la mejor forma posible.
A compartir que es infinitivo.
Una visión de los "blogs académicos", a favor o en contra.
Diferentes formas de catalogar blogs.
09 abril, 2007
Asterix y Obelix estuvieron en Tebas
...Pero por lo visto no les gustó mucho...
Aquí les vemos en camino:
(te-qa-de)
Aprendiendo micénico:
Pero en seguida se sienten fuera de casa:
"(a-te-ri-ki, o-be-ri-ki, i-qi-ja, pa-si, e-qe.... ) ¡No entiendo nada! No sé lo que dicen, no entiendo la ley de Osthoff, ni dónde está el segundo alargamiento compensatorio, ni la ley de Grassmann...¿Es que no estudian lingüística griega?
Y sobre todo... ¡NO ME GUSTA SU PÓCIMA DE UVA!"
Y por eso decidieron irse de Tebas. Una pena.
-"¿No te pillarán llevándote eso, no?"
- "No, Asterix. Este es el mío. Les he enseñado qué hacer
con los colmillos que les sobran de cazar. "
Las imágenes las he cambiado yo. Las originales están:
http://cns.bu.edu~rushi
http://doloresalvarez.blogia.com/upload/ASTERIX%20ET%20OBELIX.jpg
http://www.montevideo.com.uy/gastronomia/flavio/astjab.jpg
http://www.avateka.com/img/avatares/ilustraciones/asterixyobelix.jpg
http://img334.imageshack.us/img334/2517/obelixweblog3eq.jpg
http://www.astro.umd.edu/~gomez/basura/asterix.gif
http://membres.lycos.fr/beauf/baffe.htm
http://www.bungphe.com/weblog/pictures/verhuis-obelix.jpg
http://www.escartinlam.com/photos/d/4784-2/A_SenhalSueciaReno.jpg
Aquí les vemos en camino:
(te-qa-de)
Aprendiendo micénico:
Pero en seguida se sienten fuera de casa:
"(a-te-ri-ki, o-be-ri-ki, i-qi-ja, pa-si, e-qe.... ) ¡No entiendo nada! No sé lo que dicen, no entiendo la ley de Osthoff, ni dónde está el segundo alargamiento compensatorio, ni la ley de Grassmann...¿Es que no estudian lingüística griega?
Y sobre todo... ¡NO ME GUSTA SU PÓCIMA DE UVA!"
Y por eso decidieron irse de Tebas. Una pena.
-"¿No te pillarán llevándote eso, no?"- "No, Asterix. Este es el mío. Les he enseñado qué hacer
con los colmillos que les sobran de cazar. "
Las imágenes las he cambiado yo. Las originales están:
http://cns.bu.edu~rushi
http://doloresalvarez.blogia.com/upload/ASTERIX%20ET%20OBELIX.jpg
http://www.montevideo.com.uy/gastronomia/flavio/astjab.jpg
http://www.avateka.com/img/avatares/ilustraciones/asterixyobelix.jpg
http://img334.imageshack.us/img334/2517/obelixweblog3eq.jpg
http://www.astro.umd.edu/~gomez/basura/asterix.gif
http://membres.lycos.fr/beauf/baffe.htm
http://www.bungphe.com/weblog/pictures/verhuis-obelix.jpg
http://www.escartinlam.com/photos/d/4784-2/A_SenhalSueciaReno.jpg
01 abril, 2007
COMERCIO MICÉNICO I: las tablillas como fuente de información
El comercio micénico es uno de los temas que mejor podemos estudiar, aunque hay muchos aspectos que se nos escapan aún. Comentaré primero las fuentes por las que obtenemos información sobre este tema.
personas, lugares, cantidades y actividades), datos conceptuales sobre estructuras sociales, nombres de dioses, y otras cosas difíciles de observar arqueológicamente que se refieren solamente al año en que fue escrita la tablilla en cuestión.
Las tablillas sólo recogían la contabilidad de un año, pero conservamos tablillas de distintos años. Por ello resulta prácticamente imposible encontrar restos de esas actividades escritas arqueológicamente, tampoco todos los lugares citados en las tablillas.
En las de Cnoso se citan unos 100 lugares, de los que sólo se han encontrado restos arqueológicos seguros de 6, aunque también parece que alguno de los nombres son lugares donde habría ovejas o a los que se las llevaría a pastar. En tablillas de otro lugares, incluso encontramos nombres hapax (palabra que no se conoce anteriormente y de la que no tenemos constancia en ningún otro sitio).
Básicamente tenemos dos fuentes: los restos arqueológicos y lo que podemos sacar de los restos escritos. Lo importante sería conseguir ambas fuentes y que ambas encajaran sus informaciones
Tablillas
Los palacios centrales sólo recogerían por escrito la información importante para el mismo palacio, entradas, salidas y gestiones de actividades con los territorios que le rodean, que podían ser segundos centros de importancia o lugares de recogida o envío de materiales etc. Pero ello no excluye que hubiera otro de tipo de relaciones aún más estrechas que no han llegado a nosotros porque no era importante mantenerlas escritas.
personas, lugares, cantidades y actividades), datos conceptuales sobre estructuras sociales, nombres de dioses, y otras cosas difíciles de observar arqueológicamente que se refieren solamente al año en que fue escrita la tablilla en cuestión.Las tablillas sólo recogían la contabilidad de un año, pero conservamos tablillas de distintos años. Por ello resulta prácticamente imposible encontrar restos de esas actividades escritas arqueológicamente, tampoco todos los lugares citados en las tablillas.
En las de Cnoso se citan unos 100 lugares, de los que sólo se han encontrado restos arqueológicos seguros de 6, aunque también parece que alguno de los nombres son lugares donde habría ovejas o a los que se las llevaría a pastar. En tablillas de otro lugares, incluso encontramos nombres hapax (palabra que no se conoce anteriormente y de la que no tenemos constancia en ningún otro sitio).
Podría parecer en una lectura superficial de las tablillas que los palacios controlaban la totalidad de la economía dentro de sus territorios. Sin embargo, hay pistas que nos indican que era un control más selectivo que total. Pj. mercancías que se produjeron, o actividades de las que tenemos constancia que se llevaron a cabo, pero que no aparecen en las tablillas: en Pilos no se encuentra en las tablillas rastro de producción cerámica, pero aparece el nombre del ceramista (ke-ra-me-u) y cantidades de cerámica en el palacio, para contener productos.
Contrasta esta situación con la producción de tejidos en Cnoso, donde encontramos registros para la producción con tejidos animales (serie D), asignación de lana (Od), producción de ropa (Lc), entregas (Le) y almacenamiento (Ld(1)), y los propios grupos de trabajo (Ak(1)). Aquí vemos claramente las diferencias de registros sobre según qué materias e importancia de los mismo: gran detalle para la industria textil, que probablemente se exportaría, y el apenas registro de una cerámica que se podía encontrar fácilmente.
Esta situación se repite en las tablillas, en las que se recoge principalmente la producción de manufacturas, la adquisición de las materias primas para su elaboración y el mantenimiento de los trabajadores con alimentos básicos.
“Regios” telas 40, 100 de lana. / Stoia, thusnanoi 3 con lana...
Se harán 40 tapices “regios” o “reales” con 100 unidades de lana, que son
Se fabrican en Setoia. Se confeccionarán 3 Tunano (otro tipo de prenda desconocido) con unas unidades de lana que no aparecen.
Tablilla de Cnoso que indica la cantidad de lana que se entrega y las clases de tejidos que se pretende sacar de ella. La producción es en Setoia.
Con respecto a los nombres que aparecen en las tablillas de Cnoso, podemos delimitar el área de influencia o intereses de este palacio. Parece que se extendió más allá del centro, por el Este de Creta. El área sería la necesaria para que pastaran las más o menos 100.000 ovejas que encontramos en las tablillas de ovejas y en las que aparecen también unos 100 nombres de lugar. Algunos de ellos parecen simples grutas o lugares de culto a los que mandar ofrendas, con lo que el número de núcleos de habitación podría ser aún menor. Además, arqueológicamente se encuentran para esta época aún más lugares de asentamiento. Lo que sí parece claro es que Cnoso mantenía recogidas en tablillas las relaciones con centros de secundaria importancia en su territorio (como Festo o Agia Triada) y de terciaria importancia en las tablillas Co, Og 833 y E 749. Muchos lugares pequeños que están bajo la influencia de Cnoso no aparecen en las tablillas, pero la arqueología apunta a que tiene que haber más núcleos habitados relacionados con el palacio central.[1]
También existe la versión discutida y muchas veces puesta en entredicho de Jean-Pierre Olivier[2], que afirma que en las tablillas no hay ninguna mención de comercio ni intercambio en las tablillas que conservamos. Las numerosísimas elaboraciones textiles mencionadas más arriba, por ejemplo, que son tan numerosas y tan controladas por el propio palacio serían, según Olivier, no objeto de intercambio, sino una ofrenda o un regalo.
Sus teorías son admisibles desde el punto de vista estrictamente lingüístico, ya que las palabras comercio, exportar, importar, intercambio etc. no aparecen por ningún sitio, pero gran parte de la comunidad de estudiosos del tema no se explica entonces la aparición de materias primas no existentes en Grecia, ni las grandísimas producciones de ciertos productos (sobre todo de lujo), ni la gran expansión de esta civilización estando encerrada en sí misma.
[1] John Bennet, “Outside in the distance: Problems in understanding the economic geography of mycenaean palatial territories”. Revista Minos, Suplemento 10.
[2] “Historia y arqueología” Vol VI 1991. Jean-Pierre Olivier “El comercio micénico”, artículo en que repasa todas las tablillas con algún indicio de producción comercial o exportación.
16 marzo, 2007
Simposio de Micénico en Barcelona
Sí, soy la niña de los cursos.
Tengo que decir en mi defensa que es el 55 aniversario del nacimiento de la Micenología, y no sé si en otras condiciones se celebran tantos cursos como ahora.
El Simposio (¡qué bonita palabra griega! pósis del verbo píno "acción de beber" y sun conjunción "con") se celebra en la Universidad Autónoma de Barcelona el 12 y 13 de Abril (Jueves y Viernes) de 9 de la mañana a 19 de la tarde. Lo organizan J.Luis Melena, Thomas Palaima, Carlos Varias y Rosa Araceli Santiago.
Consta de 4 sesiones:
1- La escritura y los repertorios léxicos. Aspectos sociales.
2- Aspectos económicos. Lingüística.
3- Interpretación de textos.
4- Interpretación de textos. Final del mundo Micénico.
Cada sesión está compuesta por tres ponencias de unos 50 minutos y coloquio.
Participan Th. Palaima, J.P. Olivier, F. Aura Jorro, Rosa A. Santiago, Massimo Perna, E. R. Luján, Alberto Bernabé, John T. Killen, J.L. García Ramón, Carlos Varias y Sigrid Deger-Jalkotzy.
¿Alguien da más?
A esta servidora, si el jefe no la mata antes, ya sabeis dónde encontrarla esos días. ¡Animaos también!
Folleto en el título y AQUÍ.
Tengo que decir en mi defensa que es el 55 aniversario del nacimiento de la Micenología, y no sé si en otras condiciones se celebran tantos cursos como ahora.
El Simposio (¡qué bonita palabra griega! pósis del verbo píno "acción de beber" y sun conjunción "con") se celebra en la Universidad Autónoma de Barcelona el 12 y 13 de Abril (Jueves y Viernes) de 9 de la mañana a 19 de la tarde. Lo organizan J.Luis Melena, Thomas Palaima, Carlos Varias y Rosa Araceli Santiago.
Consta de 4 sesiones:
1- La escritura y los repertorios léxicos. Aspectos sociales.
2- Aspectos económicos. Lingüística.
3- Interpretación de textos.
4- Interpretación de textos. Final del mundo Micénico.
Cada sesión está compuesta por tres ponencias de unos 50 minutos y coloquio.
Participan Th. Palaima, J.P. Olivier, F. Aura Jorro, Rosa A. Santiago, Massimo Perna, E. R. Luján, Alberto Bernabé, John T. Killen, J.L. García Ramón, Carlos Varias y Sigrid Deger-Jalkotzy.
¿Alguien da más?
A esta servidora, si el jefe no la mata antes, ya sabeis dónde encontrarla esos días. ¡Animaos también!
Folleto en el título y AQUÍ.
13 marzo, 2007
Resumen del curso de Micénico II
Bueno, ando liadísima recuperando el trabajo de las clases que tenido que faltar en la universidad para ir al curso, así que no he podido hacer el resumen antes. Más vale tarde que nunca, ¿no?. Ahí va:
26-II-07
Un interesante repaso por las tablillas en las que aparecen nombres de mujer, sus trabajos, los grupos, los racionamientos, los topónimos, parentescos, las diosas y su importancia...
Y también la aparición de la mujer en frescos, estatuillas, idolillos de barro y fíbulas.
Una ponencia apoyada en todo momento en textos e imágenes, con explicaciones ordenadas y rigurosas.
27-II-07 ARQUEOLOGÍA MICÉNICA. Por el profesor Manuel Bendala.
Una ponencia con la constante presencia de Heinrich Schliemann desde el principio con la descripción de su infancia hasta el descubrimiento de Troya y sus avatares intermedios. También se narra el intento de otros interesados en encontrar Troya con las indicaciones de Estrabón (entre ellos un español en el s. XV), y la expansión y declive del mundo Micénico desde la luz que nos dan los descubrimientos arqueológicos.
28-II-07 EL LÉXICO MICÉNICO COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO HISTÓRICO. Por el profesor Francisco Aura Jorro.
El autor del único diccionario micénico trata los tipos de temas que tocan las tablillas de los que podemos intuir su forma de vida, sus oficios, sus contactos, sus cultos (tenían la "fiesta en que se arrastra el sillón", un nombre extraño para nosotros como lo será "el entierro de la sardina" para cualquier extranjero), las jerarquías etc. que de ello podemos derivar, como la poco desdeñable advertencia de no ir nunca a cenar con un micénico por su dieta severísima a base de higos, cereales en gachas y aceitunas.
Termina con las relaciones exteriores de los micénicos y su léxico.
1-III-07 LOS MICÉNICOS, DE SU EXPANSIÓN A SU FINAL. Por el profesor Adolfo J. Domínguez Monedero.
Se repasa en esta sesión desarrollo de la civilización micénica, en varias fases se hacen con el control y explotación agropecuaria y la posterior reinversión de los beneficios en objetos creados por artesanos de cada vez más lejos del Mediterráneo, aunque aún no vivían en palacios.
Hacia el siglo XIV el palacio es el centro administrador de las riquezas dentro y fuera de su territorio y se encuentran ya objetos traídos de Egipto, Chipre etc.
Se explican las diferentes razones que se barajan para la desaparición de estos pueblos, la más plausible sería el colapso del reino Hitita.
2-III-07 HOMERO Y LOS GRIEGOS MICÉNICOS. Por el profesor Emilio Crespo.
El profesor Emilio Crespo va desarrollando las concordancias de Ilíada y Odisea con el s. VIII (escenas de la guerra de Troya en vasos contemporáneos y posteriores), con los "siglos oscuros" (sin restos arqueológicos, tal vez la copa de Néstor), con el periodo de las tablillas o anterior (en construcciones humanas desconocidas, instituciones, lengua, profesiones, antropónimos,manufacturas...) Una ponencia muy interesante y también con abundantes textos e imágenes.
Esta última semana fue también realmente interesante. Me han gustado todas las clases porque en todas se han hecho alusión a muchos textos micénicos y de lo que ellos se puede sacar. Mantengo la esperanza de que un día aparezcan muchas más tablillas y otros restos, cuando se entienda que es primordial estudiar cualquier pequeñísimo vestigio del pasado y a eso no se antepongan otros intereses, y se pueda trabajar en ellos para conocer mucho más este mundo para mí apasionante.
Me he alegrado de aprender aunque sea un poco de los mejores, porque el tiempo no ha dado para más, y no sé cómo agradecer sobre todo a la profesora Striano su acogida y su interés.
Aparte de este respiro que me he dado para aprender de lo que más me gusta, me llevo también las sensaciones que me ha dado Madrid, lugar que no conocía y que no sé por qué ya echo de menos.
05 marzo, 2007
Tebas en el mundo Micénico
Tebas (te-qa) se sitúa en la región griega de Beocia. Su asentamiento se atestigua desde el Heládico Reciente II (1400-1450 a.C.) hasta hoy.
Se sitúa en una llanura, en un promontorio de fácil defensa protegida por dos ríos (el Dirce y el Ismeno) y es el centro más importante de Beocia. Su extensión no sería menor que la de los reinos de Micenas o Tirinte. Por los restos encontrados, parece claro que entre el 600 y 1500 a.C. sus actividades comerciales y militares estaban muy desarrolladas.
Su excavación comenzó en 1921 por Keramópulos. Apareció el palacio de la Edad del Bronce y en él varias jarras de estribo con inscripciones en Lineal B. Se ha comprobado que muchas de ellas venían del Este de Creta, lo cual prueba las relaciones del mundo Micénico y Creta en ese periodo.
En 1964 el Servicio Arqueológico Griego sacó a la luz 21 fragmentos de tablillas (Th Ug) a unos 150 metros al Sur del palacio junto con armas, equipamientos de carros y caballos y otros objetos. Un poco más tarde aparecieron también joyas y sellos cilíndricos de procedencia Mesopotámica.
En 1970 Th. Spirópulos encontró un grupo de 17 tablillas (Th Of) sobre partidas de lana.
En 1982 Th. Piterós desenterró 60 precintos de arcilla, 56 con inscripciones en Lineal B (Th Wu), también por ejemplo varios estiletes de hueso de unos 13 cms. de largo y 0.5 de diámetro y los sobrantes de su corte, con lo que podrían estar sin usar.
En 1993 se hallaron 99 inscripciones, 43 en tablillas y 56 en sellos. El primer hallazgo fue casusal, en una obra .
El número en comparación con los descubrimientos de otros palacios es pequeño, pero se espera encontrar en el centro del palacio "Cadmeo" en Tebas la parte más importante de las inscripciones. De cualquier manera, Tebas ha dado hasta el momento más sellos inscritos y más jarras con inscripciones de Lineal B que cualquier lugar del Egeo.
Choca la destrucción repentina de este palacio por un incendio. Hacia el 1250 a.C., a juzgar por los hallazgos de joyas etc, parece que el palacio estaba en un momento de bonanza económica, y sin embargo, no fue saqueado.
Imagen del mapa tomada de http://www.luventicus.org/articulos/03A015/tebas.html
Tablilla TH Ft 140 en dibujo facsimil. Vassilis Aravantinos "Micenaean texts and contexts at Thebes: the discovery of new linear B archives on the Cadmeia".
Se sitúa en una llanura, en un promontorio de fácil defensa protegida por dos ríos (el Dirce y el Ismeno) y es el centro más importante de Beocia. Su extensión no sería menor que la de los reinos de Micenas o Tirinte. Por los restos encontrados, parece claro que entre el 600 y 1500 a.C. sus actividades comerciales y militares estaban muy desarrolladas.
Su excavación comenzó en 1921 por Keramópulos. Apareció el palacio de la Edad del Bronce y en él varias jarras de estribo con inscripciones en Lineal B. Se ha comprobado que muchas de ellas venían del Este de Creta, lo cual prueba las relaciones del mundo Micénico y Creta en ese periodo.
En 1964 el Servicio Arqueológico Griego sacó a la luz 21 fragmentos de tablillas (Th Ug) a unos 150 metros al Sur del palacio junto con armas, equipamientos de carros y caballos y otros objetos. Un poco más tarde aparecieron también joyas y sellos cilíndricos de procedencia Mesopotámica.
En 1970 Th. Spirópulos encontró un grupo de 17 tablillas (Th Of) sobre partidas de lana.
En 1982 Th. Piterós desenterró 60 precintos de arcilla, 56 con inscripciones en Lineal B (Th Wu), también por ejemplo varios estiletes de hueso de unos 13 cms. de largo y 0.5 de diámetro y los sobrantes de su corte, con lo que podrían estar sin usar.
En 1993 se hallaron 99 inscripciones, 43 en tablillas y 56 en sellos. El primer hallazgo fue casusal, en una obra .
El número en comparación con los descubrimientos de otros palacios es pequeño, pero se espera encontrar en el centro del palacio "Cadmeo" en Tebas la parte más importante de las inscripciones. De cualquier manera, Tebas ha dado hasta el momento más sellos inscritos y más jarras con inscripciones de Lineal B que cualquier lugar del Egeo.
Choca la destrucción repentina de este palacio por un incendio. Hacia el 1250 a.C., a juzgar por los hallazgos de joyas etc, parece que el palacio estaba en un momento de bonanza económica, y sin embargo, no fue saqueado.
Imagen del mapa tomada de http://www.luventicus.org/articulos/03A015/tebas.html
Tablilla TH Ft 140 en dibujo facsimil. Vassilis Aravantinos "Micenaean texts and contexts at Thebes: the discovery of new linear B archives on the Cadmeia".
25 febrero, 2007
Resumen del curso de Micénico I
Después de muchos avatares he podido ir al curso de la Autónoma de Madrid, y estoy contentísima.
Siento no poder poner mis resúmenes de cada conferencia. Y siento no haber podido escribir cada día, pero en Madrid no tengo ordenador.
Esto es lo que se ha visto hasta el momento:
19-II-07 GUERRAS Y EJÉRCITOS EN EL MUNDO MICÉNICO. Por el profesor J. Pascual Gonzalez.
Un interesantísimo repaso por las armas micénicas, su probable origen, su evolución hasta el fin del mundo Micénico, y las probables tácticas y enemigos. Todo muy concreto, resumido y ordenado.
20-II-07 EL MICÉNICO EN LAS LENGUAS INDOEUROPEAS. Por la profesora Luz Conti.
Comienza recordando los grupos del Indo-Europeo y sus divisiones, los cambios del micénico, su utilidad en la lingüística comparativa para corregir o comprobar etimologías. Demasiado cauta en el contenido, podría haberse extendido más pensando en los filológos. Pero de cualquier manera fue breve y siempre es bueno escuchar a quienes más saben.
21-II-07 EL ARTE MICÉNICO Y SU RECUERDO. Por la profesora Carmen Sánchez.
Una vista panorámica del recuerdo del arte y la sociedad micénica y sus transformaciones a través del tiempo. Un tema sorprendente, unas explicaciones pormenorizadas y las "obligadas" alusiones a Schliemann.
22-II-07 NUEVAS INTERPRETACIONES DE LOS TEXTOS DE TEBAS. Por el profesor Thomas Palaima.
Recuerda palabras básicas de este corpus, el estado de las tablillas, encuadra Tebas en el mundo Micénico y va repasando de las propias tablillas errores de los editores de este corpus de inscripciones en la interpretación.
Faltan dos sesiones de dos viernes, a las que no he podido asistir por causas de trabajo.
Aunque todas has sido muy interesantes, mi favorita sin duda ha sido la del profesor Palaima, que además de ser un sabio, tiene un sentido del humor excepcional. La conferencia la dio en un español muy suyo y en inglés y trabajó directamente con lo que a esta aficionada más le gusta, los propios textos.
A partir de mañana Lunes se inician de nuevo las clases, así que la semana siguiente escribiré el último resumen y lo que me ha parecido el curso. Si el tema os gusta, ¡no dudeis en pasaros!
17 febrero, 2007
Entrevista a C. García Gual, déjale tu pregunta.
¿Siempre has querido hacerle una pregunta curiosa a tu escritor favorito y no te has atrevido?
¿Te gustaría saber cómo elige los argumentos, o si le gustan más los libros de tapa dura o de bolsillo?¿Cuántos libros tiene?...
Pues estás de enhorabuena, porque los amigos de hislibris (bitácora áltamente recomendable) se dedican a hacer entrevistas a escritores siempre que les es posible, y esta vez le toca al profesor Carlos García Gual.
Si entras en su página estás a tiempo de dejar la pregunta que te gustaría que le hicieran. Y si te das una vuelta por las entrevistas anteriores, lo mejor es el friki-cuestionario, ¡no te lo pierdas!.
Yo ya estoy pensando una pregunta de literatura...
Pincha en el título del post o aquí.
¿Te gustaría saber cómo elige los argumentos, o si le gustan más los libros de tapa dura o de bolsillo?¿Cuántos libros tiene?...
Pues estás de enhorabuena, porque los amigos de hislibris (bitácora áltamente recomendable) se dedican a hacer entrevistas a escritores siempre que les es posible, y esta vez le toca al profesor Carlos García Gual.
Si entras en su página estás a tiempo de dejar la pregunta que te gustaría que le hicieran. Y si te das una vuelta por las entrevistas anteriores, lo mejor es el friki-cuestionario, ¡no te lo pierdas!.
Yo ya estoy pensando una pregunta de literatura...
Pincha en el título del post o aquí.
11 febrero, 2007
F. de Saussure.
Para todos los que estudiamos Filología (especialmente en Clásicas e Indo-Europeo) Saussure es un nombre obligado de recordar, ligado a la lingüística, pero sabemos muy poco de él. Así que he buscado un poco sobre su vida y su trabajo inestimable.
Nacido en Ginebra, Suiza, en 1857 falleció en el mismo lugar en 1913. Pero no pasó allí toda su vida. Con 19 años, y tras haber cursado un año de estudios científicos por seguir la tradición familiar, se traslada a Leipzig a estudiar Sánscrito. Allí será donde se produzca el florecimiento de los Neogramáticos poco después (con Osthoff, Brugmann...). Pero sus primeras ideas no serían muy bien acogidas. Probablemente se siente minusvalorado, y tras presentar sus famosos trabajos "Memoria sobre el sistema primitivo de vocales en las lenguas indoeuropeas" (Leip. 1879) y su tesis doctoral " Sobre el empleo del genitivo absoluto en Sánscrito" (Leip. 1881) se traslada a París.
Allí es acogido con mucho más calor que en Alemania, y continúa sus estudios de Sánscrito, Iranio y Filología Latina. Es profesor de gramática comparada y entra en
Vuelve a Ginebra al no querer hacerse ciudadano francés, a una cátedra extraordinaria de Lingüística. Contrae matrimonio con Marie Faesch y con ella tiene dos hijos. En Francia le otorgan
En 1912 suspende sus cursos y se retira enfermo, aunque comenzando nuevos estudios y proyectos. Morirá en 19
13 con 56 años.
Este último periodo de Ginebra es el más complicado en lo que se refiere a sus trabajos. Se adentra en el terreno de la lingüística general, pero sorprendentemente, cada vez publica menos, deja de mantener contactos por medio de cartas y de dar conferencias. Se baraja bien que su deseo de perfección en lo que hacía se veía pisado por la enormidad del trabajo que tenía delante, bien la incompresión de sus alumnos en tal empeño. Del periodo que va desde 1906 a 1911 son sus tres famosas conferencias dedicadas a exponer sus teorías sobre la lingüística general.
"(...) Hay que llegar a concebir (...) de qué manera pueden enunciarse contradictoriamente la profundidad y la ligereza del significante (...). Pues, por una parte, el significante no es
1 Simon Bouquet, Roudolf Engler "Saussure: escritos sobre Lingüística general" Ed. Gedisa. Madrid 2004.
Ricardo Velilla "Saussure y Chomsky, introducción a su lingüística". Ed. Cincel. Madrid 1974.
F. d. Saussure "Curso de Lingüística General" Ed. Akal, traducción de Mauro Armiño, Madrid 2006 (3ª ed, castellana).
2 R. Barthes "El susurro del lenguaje" Ed. Paidós, Madrid 1987.
21 enero, 2007
Curso de Micénico en Madrid
En la Universidad Autónoma de Madrid se celebra el curso "Los orígenes de la civilización griega: el mundo micénico" dirigido por el profesor Adolfo Domínguez Monedero y la profesora Araceli Striano Corrochano.
Tendrá lugar entre del 16 de Febrero al 2 de Marzo a cargo de ponentes como Luz Conti, Thomas Palaima, F. Aura Jorro, Emilio Crespo, los propios directores y otros profesores de gran prestigio.
Los temas tratan desde el arte y la figura de la mujer, hasta nuevos documentos de Tebas, léxico como forma de conocimiento histórico o arqueología micénica.
Os dejo aquí el folleto.
Imperdoanble que cualquier adicto a los micénicos o a la historia antigua de Grecia se lo pierda.
Esta servidora está intentando buscarse un sitito en Madrid para no faltar, aunque aún tiene que solucionar el tema del trabajo... Pero no dudeis que haré lo posible por ir al curso entero.
Me emocioné muchísimo al ver nombres de tantos profesores conocidos juntos y hablando de un tema que me gusta tanto. Me parece una oportunidad única. Aunque, dicho sea de paso, se echa de menos el nombre del profesor Melena en el cartel...
Tendrá lugar entre del 16 de Febrero al 2 de Marzo a cargo de ponentes como Luz Conti, Thomas Palaima, F. Aura Jorro, Emilio Crespo, los propios directores y otros profesores de gran prestigio.
Los temas tratan desde el arte y la figura de la mujer, hasta nuevos documentos de Tebas, léxico como forma de conocimiento histórico o arqueología micénica.
Os dejo aquí el folleto.
Imperdoanble que cualquier adicto a los micénicos o a la historia antigua de Grecia se lo pierda.
Esta servidora está intentando buscarse un sitito en Madrid para no faltar, aunque aún tiene que solucionar el tema del trabajo... Pero no dudeis que haré lo posible por ir al curso entero.
Me emocioné muchísimo al ver nombres de tantos profesores conocidos juntos y hablando de un tema que me gusta tanto. Me parece una oportunidad única. Aunque, dicho sea de paso, se echa de menos el nombre del profesor Melena en el cartel...
22 noviembre, 2006
RELACIONES MICÉNICAS CON EGIPTO
Ya los minoicos mantuvieron estrechas relaciones con los egipcios. Esto lo sabemos en base a frescos de los artistas minoicos encontrados en Tell Dab'a. Además, a partir del influjo minoico comienzan grandes cambios en el ámbito religioso, uso de elementos de expresión típicamente minóicos, una nueva concepción de la realeza etc.
Micenas heredó estas relaciones, bienvenidas también por parte de los egipcios. La decoración de los palacios de Malkata (Amenofis III, 1391-1353 a.C.) se ha señalado como paralelo a la pintura naturista del Egeo.
También existe una lista de topónimos encontrada en Kom el Hetan interpretada como resultado de una embajada enviada por Amenofis III al Egeo para no perder contacto con los nuevos poderes micénicos.
El término encontrado en tumbas 'Keftiu' para referirse a Creta decae y se sustituye por 'islas que están en medio del mar' o 'del gran verde', y la cerámica micénica abunda ya en Egipto. Existe igualmente un papiro con la representación de lo que parecen mercenarios micénicos al servicio del faraón Akhenatón (rey de 1353 a 1335 a.C.), lo cual es muy llamativo, ya que se pensaba que este periodo fue pacífico y centrado en los importantes cambios religiosos. Sin emabargo este hallazgo lo desmiente. Además, nos señala una clara alianza militar entre ambos territorios, superando al parecer la mera relación comercial.
Cline señalaba la posibilidad de un embargo comercial de los Hititas a Micenas (identificando la ciudad que aparece en sus textos como Ahhiyawa con Micenas), lo que podría explicar la alianza de egipcios y micénicos contra un enemigo común. Hay que añadir que los Hititas no aparecen mencionados en las tablillas micénicas que nos han llegado, y que es muy probable que el comercio hitita fuera más flexible y que fijara sus intereses en otras regiones, sin mencionar la multitud de influjos que llegan de Anatolia a Micenas (como la propia puerta de los leones).
Pero los hayazgos son aún demasiado escasos como para poder determinar con mayor seguridad la verdadera relación de egipcios y mecénicos.
Foto 1: fresco de Cnoso, sala de la reina.
Foto 2: fresco de Malkata.
30 octubre, 2006
Pregunta al Oráculo de Delfos.
Acabo de encontrar esta página y no dejo de preguntar. Vale, sí, es más bien para niños, pero mi espíritu es un bebé aún...
Pregunté si Sócrates es el hombre más sabio del mundo, y me contestó que tenga cuidado con el hundimiento de un banco... Yo entiendo que contestara cosas raras la pitonisa, pero esto no es muy comprensible, no?
He preguntado quién es el humano más sabio del mundo y me ha contestado que me lo señalará un águila.
Seguiré preguntando tonterías, jejeje.
Me encanta esta página, es preciosa y muy entretenida. Seguro que a los niños les entretiene un buen rato.
Lo malo, que es en inglés.
Seguiré atenta a las águilas...
Pregunté si Sócrates es el hombre más sabio del mundo, y me contestó que tenga cuidado con el hundimiento de un banco... Yo entiendo que contestara cosas raras la pitonisa, pero esto no es muy comprensible, no?
He preguntado quién es el humano más sabio del mundo y me ha contestado que me lo señalará un águila.
Seguiré preguntando tonterías, jejeje.
Me encanta esta página, es preciosa y muy entretenida. Seguro que a los niños les entretiene un buen rato.
Lo malo, que es en inglés.
Seguiré atenta a las águilas...
26 octubre, 2006
JENOFONTE EN LA NARRATIVA DE FICCIÓN ANTIGUA por Consuelo Ruiz
Ayer 25 de Octubre la Catedrática titular de Filología Griega de la Universidad de Murcia, Consuelo Ruiz Montero participó en el curso de la SEEC con su ponencia sobre Jenofonte en la narrativa de ficción antigua.
Su mensaje fue directo y muy moderno, enfocado principalmente a profesores de educación secundaria y Bachillerato haciendo sugerencias, dando ideas y experiencias personales para hacer los textos y la tradición clásica más atrayentes a los alumnos.
Fue una charla distendida pero bien programada, absolutamente profesional, lúcida y sorprendentemente moderna. Un éxito, como las anteriores sin duda.
Escribo un brevísimo resumen, ya que los textos de narración y su comentario fueron los protagonistas de la tarde.
Se sabe que Jenofonte vivió más o menos entre el 428 y el 354 a.C. En el 401 se alista en el ejército de Ciro, lucha en Asia Menor bajo el mando de Arcesilao. Aunque es ateniense se le consideró pro-espartano y le valió el destierro de Atenas, aunque tal vez años más tarde pudo haber vuelto.
Jenofonte fue muy del gusto de los antiguos, aunque en los últimos tiempos es menos apreciado al compararle con otros autores: no ahonda tanto en la historia y en la búsqueda de la verdad como Tucídides ni es tan intelectual como el "divino" Platón. Sin embargo, su estilo sencillo hizo que fuera a él y no a Tucídides a quien quisieran imitar los antiguos.
Sócrates está presente en todas sus obras, aunque probablemente no fue un alumno tan asiduo como Platón. De cualquier forma, en sus obras es siempre muy pedagógico y se nota el influjo socrático.
El Anábasis es una autobiografía escrita en tercera persona con ciertos tintes épicos y de literatura de viajes. Parece que se escribieron otros "anábasis" antes, pero no nos ha llegado ninguno.
Las Memorables son un nuevo género literario que llegará hasta César y que éste imitó.
La Ciropedia es una obra extraordinaria con gran influencia posterior. Es una obra mixta y difícil de clasificar. Es un escrito utópico relacionado con elementos iranios de épica oral y con influencia espartana. Describe un modelo de rey y un modelo de Estado.
Es una novela pedagógica, una biografía encomiástica con topoi tomados de Isócrates, una obra técnica (militarista) y muy moralizante.
Las virtudes que atribuye a Ciro pasan como tópicos hasta Alejandro, y coinciden en gran medida con las de Sócrates en las Memorables.
En la Ciropedia aparece una historia idealista inserta para glorificar a Ciro, ya que interrumpe el argumento de la biografía con relatos intercalados.
La lengua de Jenofonte es ática pero no pura, sino que está llena de jonismos y poetismos y avanzaba ya la koiné. Los jonismos se deben al caracter jonio de la historiografía griega.
Los teóricos de retórica de la antigüedad (Pseudo-Arístides, Hermógenes) aconsejaban por entonces imitar el estilo sencillo de Jenofonte. Su lengua es coloquial, repetitiva, abusa de los participios y presentes históricos etc.
Su mensaje fue directo y muy moderno, enfocado principalmente a profesores de educación secundaria y Bachillerato haciendo sugerencias, dando ideas y experiencias personales para hacer los textos y la tradición clásica más atrayentes a los alumnos.
Fue una charla distendida pero bien programada, absolutamente profesional, lúcida y sorprendentemente moderna. Un éxito, como las anteriores sin duda.
Escribo un brevísimo resumen, ya que los textos de narración y su comentario fueron los protagonistas de la tarde.
Se sabe que Jenofonte vivió más o menos entre el 428 y el 354 a.C. En el 401 se alista en el ejército de Ciro, lucha en Asia Menor bajo el mando de Arcesilao. Aunque es ateniense se le consideró pro-espartano y le valió el destierro de Atenas, aunque tal vez años más tarde pudo haber vuelto.
Jenofonte fue muy del gusto de los antiguos, aunque en los últimos tiempos es menos apreciado al compararle con otros autores: no ahonda tanto en la historia y en la búsqueda de la verdad como Tucídides ni es tan intelectual como el "divino" Platón. Sin embargo, su estilo sencillo hizo que fuera a él y no a Tucídides a quien quisieran imitar los antiguos.
Sócrates está presente en todas sus obras, aunque probablemente no fue un alumno tan asiduo como Platón. De cualquier forma, en sus obras es siempre muy pedagógico y se nota el influjo socrático.
El Anábasis es una autobiografía escrita en tercera persona con ciertos tintes épicos y de literatura de viajes. Parece que se escribieron otros "anábasis" antes, pero no nos ha llegado ninguno.
Las Memorables son un nuevo género literario que llegará hasta César y que éste imitó.
La Ciropedia es una obra extraordinaria con gran influencia posterior. Es una obra mixta y difícil de clasificar. Es un escrito utópico relacionado con elementos iranios de épica oral y con influencia espartana. Describe un modelo de rey y un modelo de Estado.
Es una novela pedagógica, una biografía encomiástica con topoi tomados de Isócrates, una obra técnica (militarista) y muy moralizante.
Las virtudes que atribuye a Ciro pasan como tópicos hasta Alejandro, y coinciden en gran medida con las de Sócrates en las Memorables.
En la Ciropedia aparece una historia idealista inserta para glorificar a Ciro, ya que interrumpe el argumento de la biografía con relatos intercalados.
La lengua de Jenofonte es ática pero no pura, sino que está llena de jonismos y poetismos y avanzaba ya la koiné. Los jonismos se deben al caracter jonio de la historiografía griega.
Los teóricos de retórica de la antigüedad (Pseudo-Arístides, Hermógenes) aconsejaban por entonces imitar el estilo sencillo de Jenofonte. Su lengua es coloquial, repetitiva, abusa de los participios y presentes históricos etc.
11 octubre, 2006
PLATÓN COMO ESCRITOR por Máximo Brioso en el curso de la SEEC
La SEEC ha abierto el curso "Cuatro Autores de la Antigüedad Clásica" en la facultad de Filología de la Universidad del País Vasco con la intervención inaugural del profesor Máximo Brioso. El curso constará de cuatro charlas los siguientes escritores: Platón, César, Jenofonte y Cicerón durante los miércoles del mes de Octubre.
El día 11, lluvioso en Vitoria, comenzó su conferencia el reconocido profesor Máximo Brioso sobre la vertiente menos estudiada de Platón hasta el momento: su faceta como escritor, dejando de lado menciones a su filosofía o pensamientos.
Aquí os dejo un resumen con lo más básico de su interesante conferencia de casi tres horas. Cualquier error es sólo achacable a mí.
1 CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS
Nos llegan en un orden insatisfactorio, agrupados en tetralogías, pero nosotros para estudiarlas necesitamos jerarquizarlas cronologicamente según su evolución de pensamiento, de composición de estilo y de uso.
Tras muchas discusiones que continúan, de momento se ordenan según el estilo y la estadística de los datos de cada obra, ya que por la evolución de pensamiento no es la mejor alternativa. Tampoco lo sería la estilística por sí sola.
De los estudios de Campbel se han establecido 3 etapas en el tabajo de Platón. Otros defienden 2, pero parece un número insuficiente: 1º con la mayoría de sus obras, 2ª con las de la vejez, estas últimas más seguras de fechar. Aquí hablaremos de 3 divisiones.
Se basan en los datos de lengua y estilo, elegidos "espontaneamente" por moda o hábito (recordemoslos cambios de la lengua griega en esta época), por el tema etc. sacados de cada obra.
La 1ª etapa: DIÁLOGOS DE JUVENTUD 399 (muerte de Sócrates) a 390 o 387 (primer viaje a Sicilia). Son unas 14 obras, tal vez alguna espúrea. Hipias Mayor y Menor, Laquetes, Cármides, Ión, Critón, Protágoras, Gorgias, Fedón, República Libro I etc. Son breves y muy directos, Sócrates guía y rebate a un interlocutor sus creencias tópicas. Su papel es central y decisivo, él es dogmático. Existen los finales aporéticos o "abiertos", no por que no haya solución, sino como método didáctico.
La 2º etapa: MADUREZ PLATÓNICA 388 (Academia) a 367 (2º viaje a Sicilia). Son obras más complejas, con mayor preocupación artística. Simposio, Menéxeno, Protágoras?, Fedón?, Menón (de tema científico), Fedro (más artificioso), Parménides, Teeteto etc. En general aparece más léxico técnico, la simplicidad es menor, aparecen más teorías de las ideas (ajenas a Sócrates), temas políticos (Rep. II-X), incluso algunas obras anticipan a la 3ª etapa, como Parménides o Teeteto, que son más metafísicas y elaboradas.
La 3ª etapa: ÉPOCA DE VEJEZ 367 a 347. Sofista, Político, Timeo, Filebo, Critias y Leyes. Sofista parece ser continuación de Teeteto, Político de Sofista, aunque no sabemos si este orden es acertado. Critias está incompleto, pero parece poco probable que fuera su última obra. Denota ya desinterés hacia la forma literaria. Son diálogos más discursivos que los de la etapa 2ª, con menos discusiones.
Tiene Platón fama de autor preocupado reelaborar sus obras. Aunque puede ser un tópico ficticio como los siguientes, esta creencia caló ya en los Antiguos. Hay pocos estudios sobre la relación de la escritura platónica con el drama. Según algunas fuentes (Diógenes Laercio) la vocación de Platón en principio sería de pintor o escritor trágico. También dicen que el orden en tetralogías de sus obras (que recuerdan a la presentación de obras en concursos trágicos ) fue impuesto por Platón o que viajó a Egipto con Eurípides. Las primeras no son comprobables, las dos últimas falsas porque el orden se impuso por criterios editoriales y el viaje fue imposible.
De cualquier forma sí parece imitar Platón una comedia de Epicarmo y leer a Sofrón (teatro en prosa). De hecho Aristóteles agrupa los diálogos con los mimos de este último.
Sabemos que hubo otros escritores de diálogos coetaneos a Platón, empezando por los propios socráticos y otros de los que conservamos fragmentos: Esquines de Esfeto, Fedón, Simón el Zapatero etc. Antes del 399 no habría literatura socrática salvo alusiones en otras obras.
2 COMPOSICIÓN
La mayoría de sus obras son diálogos, aunque en cierto momento se acerca más al discurso.
¿Por qué elige el diálogo? Probablemente por la misma personalidad de Sócrates. Si al morir éste hubiera dejado otra forma de enseñar, sus discípulos la habrían imitado. Además puede que Sócrates rechazara la letra escrita y las exposiciones largas y monótonas. Así, el diálogo con final aporético también habría sido clave en su filosofía de enseñanza.
En los diálogos aparece siempre Sócrates en momentos cotidianos. Platón no aparece nunca. Sin embargo hay episodios que narra Platón en los que él no pudo estar presente. Por ello podemos pensar que quiso ser "biógrafo" de Sócrates. Mezcla esa cotidianeidad con apelaciones a lo fidedigno de los testimonios (Banquete) y se alude a fuentes poco creíbles.
El preámbulo suele ser lo más elaborado, con variadas presentaciones de personajes. Tienen cierto grado de humor, da rasgos de los personajes (Protágoras, Ión, Eutidemo...) y se adelanta el tema de debate. Quería Platón hacer piezas poco monótonas y muy artísticas que llegaran a un público más amplio.
En la primera y segunda ápoca los preámbulos son simples y homogéneos, con diálogo directo entre personajes que se encuentran. El diálogo es natural, pero muy elaborado. Intenta cierta historicidad en lo que narra.
En la 3ª época son más complicados, hay más interlocutores, se intercalan discursos o diserciones más largas dentro del diálogo, aparecen temas más científicos y metafísicos y Sócrates se relega a veces a un segundo plano.
3 ESTILO
Platón caracteriza a sus personajes con rasgos muy personales que nos recuerdan a personajes cómicos. Esto no suele ocurrir con objetos, excepto el sorprendente locus amoenus del Fedro que incita a la relajación, la positividad y la charla distendida. Sin embargo en Leyes el camino que aparece es sólo un camino para pasear. La sintaxis es dura y sin la elgancia de etapas anteriores.
Cada obra parece muy pensada por la fluidez del diálogo y la experimentación de diferentes recursos y el cambio de unos por otros. El cambio es mayor en la tercera etapa.
En el DIÁLOGO existe gran variedad de recursos: puede ser directo o narrado, de sí o no o más desarrollado. Cada uno tiene sus propios recursos, pero sobre todo el desarrollado, que propicia intervenciones largas que van pasando hacia el discurso, pero no al monólogo.
El DISCURSO es más doctrinal o mítico. Así se relaja la trensión de un diálogo puro.
El RELATO, ajeno a la 1ª etapa, implica técnicas de redacción nuevas, descripciones y narraciones más ambiciosas, en cierta forma parecido a lo que ocurre con las biografías que aparecen en este momento. Brilla Platón en el arte de la prosa. Se pasa a un oyente pasivo y las piezas son más autónomas, con mitos y discursos encadenados y/o científicos.
Con Banquete, Protágoras y Fedro la retórica no es arma de persuasión, sino que ya caracterizan a los personajes.
En la vejez esta expresividad ya no se da. Leyes es una obra árida y en las siguientes ya no se preocupa por esa labor de escritor que quiere seducir. Tal vez se dieron cambios en su Academia por cuestiones políticas, o por su lejanía con la época de Sócrates, el paso a un momento en que importaría más el estudio de las ciencias, su discusión y doctrina, no el arte a la hora de hablar o escribir.
El día 11, lluvioso en Vitoria, comenzó su conferencia el reconocido profesor Máximo Brioso sobre la vertiente menos estudiada de Platón hasta el momento: su faceta como escritor, dejando de lado menciones a su filosofía o pensamientos.
Aquí os dejo un resumen con lo más básico de su interesante conferencia de casi tres horas. Cualquier error es sólo achacable a mí.
1 CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS
Nos llegan en un orden insatisfactorio, agrupados en tetralogías, pero nosotros para estudiarlas necesitamos jerarquizarlas cronologicamente según su evolución de pensamiento, de composición de estilo y de uso.
Tras muchas discusiones que continúan, de momento se ordenan según el estilo y la estadística de los datos de cada obra, ya que por la evolución de pensamiento no es la mejor alternativa. Tampoco lo sería la estilística por sí sola.
De los estudios de Campbel se han establecido 3 etapas en el tabajo de Platón. Otros defienden 2, pero parece un número insuficiente: 1º con la mayoría de sus obras, 2ª con las de la vejez, estas últimas más seguras de fechar. Aquí hablaremos de 3 divisiones.
Se basan en los datos de lengua y estilo, elegidos "espontaneamente" por moda o hábito (recordemoslos cambios de la lengua griega en esta época), por el tema etc. sacados de cada obra.
La 1ª etapa: DIÁLOGOS DE JUVENTUD 399 (muerte de Sócrates) a 390 o 387 (primer viaje a Sicilia). Son unas 14 obras, tal vez alguna espúrea. Hipias Mayor y Menor, Laquetes, Cármides, Ión, Critón, Protágoras, Gorgias, Fedón, República Libro I etc. Son breves y muy directos, Sócrates guía y rebate a un interlocutor sus creencias tópicas. Su papel es central y decisivo, él es dogmático. Existen los finales aporéticos o "abiertos", no por que no haya solución, sino como método didáctico.
La 2º etapa: MADUREZ PLATÓNICA 388 (Academia) a 367 (2º viaje a Sicilia). Son obras más complejas, con mayor preocupación artística. Simposio, Menéxeno, Protágoras?, Fedón?, Menón (de tema científico), Fedro (más artificioso), Parménides, Teeteto etc. En general aparece más léxico técnico, la simplicidad es menor, aparecen más teorías de las ideas (ajenas a Sócrates), temas políticos (Rep. II-X), incluso algunas obras anticipan a la 3ª etapa, como Parménides o Teeteto, que son más metafísicas y elaboradas.
La 3ª etapa: ÉPOCA DE VEJEZ 367 a 347. Sofista, Político, Timeo, Filebo, Critias y Leyes. Sofista parece ser continuación de Teeteto, Político de Sofista, aunque no sabemos si este orden es acertado. Critias está incompleto, pero parece poco probable que fuera su última obra. Denota ya desinterés hacia la forma literaria. Son diálogos más discursivos que los de la etapa 2ª, con menos discusiones.
Tiene Platón fama de autor preocupado reelaborar sus obras. Aunque puede ser un tópico ficticio como los siguientes, esta creencia caló ya en los Antiguos. Hay pocos estudios sobre la relación de la escritura platónica con el drama. Según algunas fuentes (Diógenes Laercio) la vocación de Platón en principio sería de pintor o escritor trágico. También dicen que el orden en tetralogías de sus obras (que recuerdan a la presentación de obras en concursos trágicos ) fue impuesto por Platón o que viajó a Egipto con Eurípides. Las primeras no son comprobables, las dos últimas falsas porque el orden se impuso por criterios editoriales y el viaje fue imposible.
De cualquier forma sí parece imitar Platón una comedia de Epicarmo y leer a Sofrón (teatro en prosa). De hecho Aristóteles agrupa los diálogos con los mimos de este último.
Sabemos que hubo otros escritores de diálogos coetaneos a Platón, empezando por los propios socráticos y otros de los que conservamos fragmentos: Esquines de Esfeto, Fedón, Simón el Zapatero etc. Antes del 399 no habría literatura socrática salvo alusiones en otras obras.
2 COMPOSICIÓN
La mayoría de sus obras son diálogos, aunque en cierto momento se acerca más al discurso.
¿Por qué elige el diálogo? Probablemente por la misma personalidad de Sócrates. Si al morir éste hubiera dejado otra forma de enseñar, sus discípulos la habrían imitado. Además puede que Sócrates rechazara la letra escrita y las exposiciones largas y monótonas. Así, el diálogo con final aporético también habría sido clave en su filosofía de enseñanza.
En los diálogos aparece siempre Sócrates en momentos cotidianos. Platón no aparece nunca. Sin embargo hay episodios que narra Platón en los que él no pudo estar presente. Por ello podemos pensar que quiso ser "biógrafo" de Sócrates. Mezcla esa cotidianeidad con apelaciones a lo fidedigno de los testimonios (Banquete) y se alude a fuentes poco creíbles.
El preámbulo suele ser lo más elaborado, con variadas presentaciones de personajes. Tienen cierto grado de humor, da rasgos de los personajes (Protágoras, Ión, Eutidemo...) y se adelanta el tema de debate. Quería Platón hacer piezas poco monótonas y muy artísticas que llegaran a un público más amplio.
En la primera y segunda ápoca los preámbulos son simples y homogéneos, con diálogo directo entre personajes que se encuentran. El diálogo es natural, pero muy elaborado. Intenta cierta historicidad en lo que narra.
En la 3ª época son más complicados, hay más interlocutores, se intercalan discursos o diserciones más largas dentro del diálogo, aparecen temas más científicos y metafísicos y Sócrates se relega a veces a un segundo plano.
3 ESTILO
Platón caracteriza a sus personajes con rasgos muy personales que nos recuerdan a personajes cómicos. Esto no suele ocurrir con objetos, excepto el sorprendente locus amoenus del Fedro que incita a la relajación, la positividad y la charla distendida. Sin embargo en Leyes el camino que aparece es sólo un camino para pasear. La sintaxis es dura y sin la elgancia de etapas anteriores.
Cada obra parece muy pensada por la fluidez del diálogo y la experimentación de diferentes recursos y el cambio de unos por otros. El cambio es mayor en la tercera etapa.
En el DIÁLOGO existe gran variedad de recursos: puede ser directo o narrado, de sí o no o más desarrollado. Cada uno tiene sus propios recursos, pero sobre todo el desarrollado, que propicia intervenciones largas que van pasando hacia el discurso, pero no al monólogo.
El DISCURSO es más doctrinal o mítico. Así se relaja la trensión de un diálogo puro.
El RELATO, ajeno a la 1ª etapa, implica técnicas de redacción nuevas, descripciones y narraciones más ambiciosas, en cierta forma parecido a lo que ocurre con las biografías que aparecen en este momento. Brilla Platón en el arte de la prosa. Se pasa a un oyente pasivo y las piezas son más autónomas, con mitos y discursos encadenados y/o científicos.
Con Banquete, Protágoras y Fedro la retórica no es arma de persuasión, sino que ya caracterizan a los personajes.
En la vejez esta expresividad ya no se da. Leyes es una obra árida y en las siguientes ya no se preocupa por esa labor de escritor que quiere seducir. Tal vez se dieron cambios en su Academia por cuestiones políticas, o por su lejanía con la época de Sócrates, el paso a un momento en que importaría más el estudio de las ciencias, su discusión y doctrina, no el arte a la hora de hablar o escribir.
29 agosto, 2006
"LA CONQUISTA DE ALEJANDRO MAGNO" de Steven Pressfield
No soy muy dada a los libros que llevan la etiqueta de -best seller-pero tratando el tema que trata, me apetecía leer una novela, y no una biografía, sobre Alejandro.
Es un tema que me apasiona. Tanto como el de los micénicos, pero el tiempo escasea.
El libro me enganchó desde el principio:
-Siempre he sido un soldado. No he conocido otra vida. He seguido la llamada de las armas desde la infancia. Nunca he buscado otra.-
Prometía. Era la imagen que yo tenía de Alejandro, la de un guerrero ante todo. Y cumplió. El libro no es apto para los que no gusten de los detalles de las batallas: las formaciones de cada ejército, los soldados que ocupan cada lugar, el terreno, las estrategias de ataque y defensa... No escatima tinta en ello.
La narración me pareció también muy atrayente. El propio Alejandro narra los hechos principales, las estrategias, y da consejo a Itanes (hermano de Roxana, mujer de Alejandro) que se supone le escucha cada noche.
Está dividido en 9 libros, y estos en capítulos más cortos. Yo al principio no entendía tal división, y menos los títulos de los libros, como -la voluntad de luchar-, -deprecio por la muerte-, -la paciencia- etc. No entendía qué aportaba esa división. Hasta que vi el título original del libro, en inglés -The Virtues of War- (-Las virtudes de la guerra- cambiado al castellano como -La conquista de Alejandro- por alguna razón que desconozco y que deslegitima el título de los libros y capítulos, que pierden toda función de enseñanza y se relegan a una mera función de ordenamiento) . Cada libro se supone que explica una virtud en base a ciertos hechos contados por el propio Alejandro, que alecciona a Itanes.
Por supuesto (y ya lo advierte el autor al comienzo) no es un libro de historia, así que faltan muchas cosas (muchísimas, creo yo) y otras están cambiadas o están inventadas.
Por ello no me voy a meter en diferenciar el contenido con lo que nos dice la historia -real-, sería una pérdida de tiempo. Creo que es lo que ha ocurrido con -El código...- que se le ha juzgado como libro de historia cuando no lo era. Ya hablé de ello en su día.
Me compré el libro poco confiada, pensando que no tendría medida: o bien divinizaría a Alejandro, el mito inalcanzable y modelo de valor a echar de menos, o intentaría sacar su lado mortal afirmando que conquistó el mundo entre borrachera y borrachera de chiripa. Como si eso fuera posible. Pero no.
- (...)Hoy me he visto obligado a ejecutar a cinco de sus oficiales (de los descontentos), macedonios de pura cepa todos ellos y cuyas familias me son muy queridas, por su tardanza en cumplir una orden. Detesto hacerlo, no sólo por la barbaridad de la medida, sino por la escasez de imaginación que demuestro. ¿Debo mandar ahora por el terror y la coacción? (...)-
Parece una descripción de Alejandro más o menos comedida, aunque para mi gusto hace un uso excesivo del daimon de Alejandro. Se puede opinar si está bien o mal todo lo que hizo, pero parece dar a entender que su daimon le obligó a hacerlo. Todas las atrocidades que llevó a cabo para conquistar lo conquistado no lo hizo por ninguna obligación, no lo justifica ese alter ego incontrolable, creo yo.
-El daimon no es un ser al que se pueda apelar -afirmo-. Es una fuerza de la naturaleza. Decir que no es humano es sólo una verdad a medias. Es inhumano. Haces un pacto con él. Te regala la omnisciencia. Pero te alías con el torbellino y te sientas en el lomo del tigre-.
Tampoco porque pensara que su fin sería dominar el mundo, como un -dios-. Probablemente ni él mismo se creía un dios, como apuntan otros. Sus divinizaciones fueron totalmente a corde con su política de pacificación de los lugares conquistados para poder seguir adelante sin preocupaciones. Tenía que hacerse temer. Podría ser muchas cosas, pero tonto no.
-Profundiza, amigo mío. Busca el daimon. ¿Creo en los augurios y en las señales? Creo en lo invisible, en lo no manifiesto, en lo que todavía no es. Los grandes comandantes no adaptan sus medidas a lo que es, van a lo que podría ser.-
Alejandro siguió el plan de su padre. Él quiso unir su tierra a los altivos griegos que habían menospreciado a los compatriotas macedonios durante mucho tiempo, y continuó queriendo unir a los persas, también orgullosos enemigos de Grecia, llevándose también por delante lo que había en medio. Cuando lo consiguió todo, deseó llegar a la costa del fin del mundo, pasando por la India. Ahí sus tropas ya no pudieron más y le obligaron a dar la vuelta.
Independientemente de que el libro sea una novela, me consta que el autor ha indagado mucho sobre Alejandro. Aun sin ser un experto, podría haber entrado en temas como el de porqué no dejó descendencia antes, en su relación con Hefestión o haberse metido un poco más en los intereses de sus generales una vez murió. Sí, puro cotilleo, lo sé. Pero una novela es un buen sitio para especular sobre esas cosas.
De todas maneras, recomiendo esta novela. Es muy interesante, engancha rápido y en mi opinión no aburre. Da muchos detalles de campañas y soldados, de su vida cotidiana y ayuda así a que imaginemos los hechos con mucha claridad. Además, aporta un mapa muy útil y una presentación de los personajes más mencionados para los que tenemos mala cabeza.
El autor tiene una página web interesante sobre él y sus libros. Escribió un artículo en el que compara la irrupción de las tropas americanas en tierras de Afganistán e Irak con la de Alejandro, aunque partiendo del hecho de que en época de Alejandro no había materias primas que interesaran ni existía la religión musulmana, ni siquiera la democracia como la conocemos hoy, creo que no aporta nada y que se lo podía haber ahorrado.
Ahí se puede leer el primer capítulo de este libro (ahí llamado The virtues of war) en inglés.
Tengo entendido que este no es su mejor libro. Los más comentados son -Puertas de fuego- y -Vientos de guerra-. Quedan apuntados en mi agenda.
Es un tema que me apasiona. Tanto como el de los micénicos, pero el tiempo escasea.
El libro me enganchó desde el principio:
-Siempre he sido un soldado. No he conocido otra vida. He seguido la llamada de las armas desde la infancia. Nunca he buscado otra.-
Prometía. Era la imagen que yo tenía de Alejandro, la de un guerrero ante todo. Y cumplió. El libro no es apto para los que no gusten de los detalles de las batallas: las formaciones de cada ejército, los soldados que ocupan cada lugar, el terreno, las estrategias de ataque y defensa... No escatima tinta en ello.
La narración me pareció también muy atrayente. El propio Alejandro narra los hechos principales, las estrategias, y da consejo a Itanes (hermano de Roxana, mujer de Alejandro) que se supone le escucha cada noche.
Está dividido en 9 libros, y estos en capítulos más cortos. Yo al principio no entendía tal división, y menos los títulos de los libros, como -la voluntad de luchar-, -deprecio por la muerte-, -la paciencia- etc. No entendía qué aportaba esa división. Hasta que vi el título original del libro, en inglés -The Virtues of War- (-Las virtudes de la guerra- cambiado al castellano como -La conquista de Alejandro- por alguna razón que desconozco y que deslegitima el título de los libros y capítulos, que pierden toda función de enseñanza y se relegan a una mera función de ordenamiento) . Cada libro se supone que explica una virtud en base a ciertos hechos contados por el propio Alejandro, que alecciona a Itanes.
Por supuesto (y ya lo advierte el autor al comienzo) no es un libro de historia, así que faltan muchas cosas (muchísimas, creo yo) y otras están cambiadas o están inventadas.
Por ello no me voy a meter en diferenciar el contenido con lo que nos dice la historia -real-, sería una pérdida de tiempo. Creo que es lo que ha ocurrido con -El código...- que se le ha juzgado como libro de historia cuando no lo era. Ya hablé de ello en su día.
Me compré el libro poco confiada, pensando que no tendría medida: o bien divinizaría a Alejandro, el mito inalcanzable y modelo de valor a echar de menos, o intentaría sacar su lado mortal afirmando que conquistó el mundo entre borrachera y borrachera de chiripa. Como si eso fuera posible. Pero no.
- (...)Hoy me he visto obligado a ejecutar a cinco de sus oficiales (de los descontentos), macedonios de pura cepa todos ellos y cuyas familias me son muy queridas, por su tardanza en cumplir una orden. Detesto hacerlo, no sólo por la barbaridad de la medida, sino por la escasez de imaginación que demuestro. ¿Debo mandar ahora por el terror y la coacción? (...)-
Parece una descripción de Alejandro más o menos comedida, aunque para mi gusto hace un uso excesivo del daimon de Alejandro. Se puede opinar si está bien o mal todo lo que hizo, pero parece dar a entender que su daimon le obligó a hacerlo. Todas las atrocidades que llevó a cabo para conquistar lo conquistado no lo hizo por ninguna obligación, no lo justifica ese alter ego incontrolable, creo yo.
-El daimon no es un ser al que se pueda apelar -afirmo-. Es una fuerza de la naturaleza. Decir que no es humano es sólo una verdad a medias. Es inhumano. Haces un pacto con él. Te regala la omnisciencia. Pero te alías con el torbellino y te sientas en el lomo del tigre-.
Tampoco porque pensara que su fin sería dominar el mundo, como un -dios-. Probablemente ni él mismo se creía un dios, como apuntan otros. Sus divinizaciones fueron totalmente a corde con su política de pacificación de los lugares conquistados para poder seguir adelante sin preocupaciones. Tenía que hacerse temer. Podría ser muchas cosas, pero tonto no.
-Profundiza, amigo mío. Busca el daimon. ¿Creo en los augurios y en las señales? Creo en lo invisible, en lo no manifiesto, en lo que todavía no es. Los grandes comandantes no adaptan sus medidas a lo que es, van a lo que podría ser.-
Alejandro siguió el plan de su padre. Él quiso unir su tierra a los altivos griegos que habían menospreciado a los compatriotas macedonios durante mucho tiempo, y continuó queriendo unir a los persas, también orgullosos enemigos de Grecia, llevándose también por delante lo que había en medio. Cuando lo consiguió todo, deseó llegar a la costa del fin del mundo, pasando por la India. Ahí sus tropas ya no pudieron más y le obligaron a dar la vuelta.
Independientemente de que el libro sea una novela, me consta que el autor ha indagado mucho sobre Alejandro. Aun sin ser un experto, podría haber entrado en temas como el de porqué no dejó descendencia antes, en su relación con Hefestión o haberse metido un poco más en los intereses de sus generales una vez murió. Sí, puro cotilleo, lo sé. Pero una novela es un buen sitio para especular sobre esas cosas.
De todas maneras, recomiendo esta novela. Es muy interesante, engancha rápido y en mi opinión no aburre. Da muchos detalles de campañas y soldados, de su vida cotidiana y ayuda así a que imaginemos los hechos con mucha claridad. Además, aporta un mapa muy útil y una presentación de los personajes más mencionados para los que tenemos mala cabeza.
El autor tiene una página web interesante sobre él y sus libros. Escribió un artículo en el que compara la irrupción de las tropas americanas en tierras de Afganistán e Irak con la de Alejandro, aunque partiendo del hecho de que en época de Alejandro no había materias primas que interesaran ni existía la religión musulmana, ni siquiera la democracia como la conocemos hoy, creo que no aporta nada y que se lo podía haber ahorrado.
Ahí se puede leer el primer capítulo de este libro (ahí llamado The virtues of war) en inglés.
Tengo entendido que este no es su mejor libro. Los más comentados son -Puertas de fuego- y -Vientos de guerra-. Quedan apuntados en mi agenda.
18 junio, 2006
"Ni Griego, ni Latín" En ello están.
Encontré esto en un foro de Clásicas (el título de este post es un vínculo para que visites). Creo que lo dice todo.
El profesor Adrados (muy conocido y respetado en este gremio de clásicos, un sabio aunque algunos no estemos del todo con él en algunas cosas) relata perfectamente la desaparición que estamos sufriendo los filólogos clásicos y sobre todo los futuros amantes de lo clásico que pudieran salir del bachillerato. Y la impotencia que sufrimos.
En España tenemos una rica tradición de estudiosos de lo clásico. Últimamente somo pocos, tal vez, pero no por ello deben darnos la estocada final. La burocracia es demasiado fría cuando se trata de asignaturas con profesores específicos a los que pagar para pocos alumnos. Es una inversión que no saben calibrar. Los profesores y otros investigadores actuales son pocos, pero muchos reconocidos internacionalmente.
Si nos quitan las asignaturas obligatorias de latín en el bachiller de letras, y la de griego como optativa (que al fin y al cabo es una oferta de bachillerato más, que nadie te obliga a escoger) ¿qué demonios hacemos los que estamos en la carrera?¿todos al paro?. La mayoría sí, algunos ya lo tenemos asumido desde el principio. Pero, ¿todos?. Además, ya que en los institutos sale caro tener docentes para griego y latín, se hace la trampa de coger uno de latín y que se apañe para dar también griego y cultura clásica. Ocupan su asiento durante años (me parece muy bien) pero a los nuevos no nos dejan medrar. Eso también habría que cambiarlo.
¿Por qué no se nos escucha?. Aparte de lo económico, yo opino que en Europa (con todos estos planes nuevos de educación que se están haciendo) queda muy bien fardar de los investigadores científicos que creen que crecerán como setas debilitando las letras.
El progreso está muy bien, pero en todos los campos. En la cultura de un país, también es muy importante el estudio del pasado. Es innegable. Y es un trabajo arduo de muchos años de carrera y horas de dura investigación. Que no nos lo pongan más difícil desechando futuros talentos y no dejando desarrollar los actuales por aparentar.
Y, seamos francos, los ingenieros de hoy salen directamente al paro como los de clásicas.
Una página estupenda, con otra opinión muy lúcida y completa aquí.
Alguna noticia más, La Sociedad de Estudios Clásicos critica
la ?escasa? presencia de las Humanidades clásicas en la LOE
Sobre el documento firmado al que se refiere Adrados.
Una visión irónica aquí.
16 junio, 2006
Economía micénica
La agricultura del cereal es la principal fuente de alimentación de los micénicos, sobre todo la del trigo y la cebada.
Como racionamiento de subsistencia también se entregarían higos. Esto supone un conocimiento bueno de las técnicas de roturación de la tierra, del arado por bueyes, la rotación de las hojas en que se divide el terreno etc. En Mesara, Creta, se calculan unas tierras labradas de 10000 fanegas (f. castellanas, medida de áridos equivalente a unos 55,5 litros aproximadamente según región y tipo de grano. Como medida de tierra, equivaldría a unos 6459,6 m2, también número variable según región). A sus trabajadoras se les entregaría al día 366 gr. de harina y 25 higos en Pilo.
Son importantes así mismo los grandes terrenos dedicados a los olivos, vides e higueras. En una tablilla de Cnoso se recogen grandes cantidades de vino, y otro asentamiento de mosto o /vino dulce/, pero no tenemos información sobre la viticultura micénica, probablemente por la época en que se produjo la destrucción de los palacios. Sin embargo, los olivos, aceitunas y el aceite están muy bien documentados por su gran importancia, no tanto en lo alimentario como por su uso en productos de exportación en forma de ungüentos y aceites aromáticos.
Junto a estos, también hay gran cantidad de especias, juncos, vegetales etc: trementina, juncia, cilantro, granza, azafrán, comino, sésamo, hinojo, apio, menta, poleo, berros, cártamo etc. que sirven para dar aroma al aceite durante la cocción (rosa, cipero o juncia de olor, líquen aromático, saúco) o lo hacen que espese para su uso como crema (cilantro). Para transportar estos productos se usaban unas jarras características, llamadas /de estribo/que se hacían en serie.
Otro de los asientos económicos más sobresalientes de los micénicos es la producción textil. Se observa en las tablillas una importante ganadería ovina, con carneros capados, práctica más usual cuando más que la carne se busca la lana. También estaba muy presente el lino.
Las fibras eran hiladas por hilanderas profesionales, y después se montaban en un telar vertical (tal vez de invención micénica para trabajar ambos lados de la tela) y su urdimbre pendía por pesas. En las tablillas se encuentran apuntados tanto el número de lana o lino que se entrega y la cantidad de prendas que se espera que se confeccionen con ella, con lo que podemos calcular cuánto pesaba cada prenda. Preferentemente se teñía la lana o lino antes de su hilado, y se tejían paños de color uniforme (normalmente rojo) o blanco con ribetes, puntillas o adornos cosidos a mano más tarde. También se encuentra recogida la existencia de primorosos tapices, calificados como /regios/ en las tablillas, que es más probable que fueran destinados a la exportación, como intercambio por materias primas etc.
Los micénicos también usaron pieles de corzo, cerdo y morueco ( carnero padre o que ha servido para la reproducción) para diversos productos. Se curtía como cuero, se teñía de rojo (con alumbre (sulfato doble de alúmina y potasa, sal blanca y astringente que se encuentra en varias rocas y tierras de las que se extrae por disolución y cristalización. Se emplea para aclarar aguas turbias, sustancia intermedia para fijar el tinte en tintorería y de cáustico en medicina tras su calcinamiento), que era importado y servía como decoración de armas, piezas para la caballería (sillas, riendas etc.), en la preparación de carros etc.
Parece que los micénicos usaron cinco metales: oro, plata, plomo, cobre y estaño, los dos últimos siempre como aleación. De hecho no se encuentran en las tablillas por separado. La plata aparece muy poco y sólo como decoración en las ruedas de un carro ceremonial, y en algunas tazas. El oro posee su propio ideograma y un nombre de procedencia semítica, con lo que se puede deducir que la entrada del oro en micénica podría haber sido debida a estos semitas. El cobre venía de Chipre (nombre de la misma isla). Se reconocen en las tablillas la forja del bronce, su orden en lingotes o segmentos de él.
A veces se ha pensado en un bloqueo comercial de este producto por las pocas cantidades que aparecen, pero puede ser el reparto entre varios broncistas. Con él no sólo se producirían armas, herramientas y aperos, sino también vasijas de bronce.
Los productos de lujo los fabricaban artesanos dependientes directamente del palacio que serían objeto de exportación: productos de marfil importado, vasos de piedra, trípodes de oro etc.
Como racionamiento de subsistencia también se entregarían higos. Esto supone un conocimiento bueno de las técnicas de roturación de la tierra, del arado por bueyes, la rotación de las hojas en que se divide el terreno etc. En Mesara, Creta, se calculan unas tierras labradas de 10000 fanegas (f. castellanas, medida de áridos equivalente a unos 55,5 litros aproximadamente según región y tipo de grano. Como medida de tierra, equivaldría a unos 6459,6 m2, también número variable según región). A sus trabajadoras se les entregaría al día 366 gr. de harina y 25 higos en Pilo.
Son importantes así mismo los grandes terrenos dedicados a los olivos, vides e higueras. En una tablilla de Cnoso se recogen grandes cantidades de vino, y otro asentamiento de mosto o /vino dulce/, pero no tenemos información sobre la viticultura micénica, probablemente por la época en que se produjo la destrucción de los palacios. Sin embargo, los olivos, aceitunas y el aceite están muy bien documentados por su gran importancia, no tanto en lo alimentario como por su uso en productos de exportación en forma de ungüentos y aceites aromáticos.
Junto a estos, también hay gran cantidad de especias, juncos, vegetales etc: trementina, juncia, cilantro, granza, azafrán, comino, sésamo, hinojo, apio, menta, poleo, berros, cártamo etc. que sirven para dar aroma al aceite durante la cocción (rosa, cipero o juncia de olor, líquen aromático, saúco) o lo hacen que espese para su uso como crema (cilantro). Para transportar estos productos se usaban unas jarras características, llamadas /de estribo/que se hacían en serie.
Otro de los asientos económicos más sobresalientes de los micénicos es la producción textil. Se observa en las tablillas una importante ganadería ovina, con carneros capados, práctica más usual cuando más que la carne se busca la lana. También estaba muy presente el lino.
Las fibras eran hiladas por hilanderas profesionales, y después se montaban en un telar vertical (tal vez de invención micénica para trabajar ambos lados de la tela) y su urdimbre pendía por pesas. En las tablillas se encuentran apuntados tanto el número de lana o lino que se entrega y la cantidad de prendas que se espera que se confeccionen con ella, con lo que podemos calcular cuánto pesaba cada prenda. Preferentemente se teñía la lana o lino antes de su hilado, y se tejían paños de color uniforme (normalmente rojo) o blanco con ribetes, puntillas o adornos cosidos a mano más tarde. También se encuentra recogida la existencia de primorosos tapices, calificados como /regios/ en las tablillas, que es más probable que fueran destinados a la exportación, como intercambio por materias primas etc.
Los micénicos también usaron pieles de corzo, cerdo y morueco ( carnero padre o que ha servido para la reproducción) para diversos productos. Se curtía como cuero, se teñía de rojo (con alumbre (sulfato doble de alúmina y potasa, sal blanca y astringente que se encuentra en varias rocas y tierras de las que se extrae por disolución y cristalización. Se emplea para aclarar aguas turbias, sustancia intermedia para fijar el tinte en tintorería y de cáustico en medicina tras su calcinamiento), que era importado y servía como decoración de armas, piezas para la caballería (sillas, riendas etc.), en la preparación de carros etc.
Parece que los micénicos usaron cinco metales: oro, plata, plomo, cobre y estaño, los dos últimos siempre como aleación. De hecho no se encuentran en las tablillas por separado. La plata aparece muy poco y sólo como decoración en las ruedas de un carro ceremonial, y en algunas tazas. El oro posee su propio ideograma y un nombre de procedencia semítica, con lo que se puede deducir que la entrada del oro en micénica podría haber sido debida a estos semitas. El cobre venía de Chipre (nombre de la misma isla). Se reconocen en las tablillas la forja del bronce, su orden en lingotes o segmentos de él.
A veces se ha pensado en un bloqueo comercial de este producto por las pocas cantidades que aparecen, pero puede ser el reparto entre varios broncistas. Con él no sólo se producirían armas, herramientas y aperos, sino también vasijas de bronce.
Los productos de lujo los fabricaban artesanos dependientes directamente del palacio que serían objeto de exportación: productos de marfil importado, vasos de piedra, trípodes de oro etc.
02 junio, 2006
Escritura micénica: el Lineal B
Encontramos este tipo de escritura en las tablillas de época micénica en cualquier lugar donde han sido halladas. Fue descifrado por el arquitecto Michael Ventris con ayuda del profesor Chadwick en 1952.
La mayor parte de estas tablillas proceden de Pilo y Cnoso.
Las tablillas son de barro, que en su momento se habrían dejado secar al sol para ser almacenadas como inventarios o testimonio de transacciones, pero han llegado a nosotros gracias a que los palacios sufrieron incendios por causas desconocidas. Así aparecen rotas por haberse caído de sus cestos de caña quemados y de distinto color según el grado de oxígeno que existiera en el momento de su quema.
Conservamos en Lineal B tanto silabogramas como ideogramas y logogramas.
El un estado inicial de la escritura es la ideográfica, donde cada dibujo representa algo en la realidad y más tarde se iría pasando a la escritura fonética, en que un signo o varios representan los sonidos fonéticos reales, el abecedario. A mitad de este proceso se encuentran los micénicos: tienen un sistema de escritura que nota sílabas e ideogramas. Muchos de los símbolos micénicos son iguales o esquemas de los que encontramos en el Lineal A, incluyendo un parecido sistema decimal para contar, pesar y medir. Lo malo de esta adopción del tipo de escritura reside en que no se adecua de a todos los sonidos del griego: por ejemplo, no diferencia entre las líquidas, con lo que ?ra? puede ser ?ra? o ?la?, ?ka? puede ser ?ka? o ?ga? o ?kha?, ?pa? puede ser ?pa? o ?ba? o ?fa? o ?qwa? etc, no diferencia cantidad vocálica.
Los documentos de un archivo son:
Nódulo: pella de arcilla redonda situada sobre un nudo de cuero. Se coloca en la mano izquierda, entre la raíz de los dedos anular y corazón. Les queda así forma triangular con tres caras laterales y la superior se sella probablemente con un anillo. Llegan a los almacenes de palacio formando largas cadenas que informan sobre el género con el que vienen: si es un cargamento de 16 ovejas, llega con una cadena de dieciséis nódulos unido por una cuerdita, cada uno de los cuales en sus tres caras llevan información de cada animal (a dónde van, para qué?).
Después estos datos se pasan a tablillas.
Tablillas: de barro escrito y seco, nos llegan cocidas.
Hay dos tipos:
A) de hoja de palma (palm shaped), con cierta forma de hoja, pues puede que antes que en el barro escribieran en hojas. Además la letra es redondeada, caso extraño en el barro, que tiende a ser de trazo lineal.
Su forma se consigue haciendo canutos de barro y aplastándolos sobre alguna superficie. Así, la forma del lugar que coincide con los dedos de la mano quedaría alargado y más grueso por la menos presión, sin embargo la zona que coincide con el talón de la mano es redondeado y más fino.
Por dentro están armadas de pajitas para que no se rompan fácilmente.
Encontramos muchas huellas en estas tablillas, normalmente de manos izquierdas y pequeñas. Y ya que no parece que hubiera un número mayor de zurdos ni una talla media tan pequeña, se trataría de fuerzas de trabajo formadas por niños aprendices o adultos ?retirados? que aplastan el canuto poniendo primero la mano izquierda y apretando encima con la derecha también.
B) de hoja de página (page shaped), con formas rectangulares más o menos grandes, y no llevan armazón vegetal porque son menos frágiles que las anteriores.
Ambas se escriben con estilos de hueso, metal o marfil. Conservamos de estos las partes sobrantes al fabricarlo y sus pruebas de escritura.
(las dos imágenes son de tablillas encontradas en Pilo, del s. XIII a.C.)Transcripción
La transcripción es el proceso por el que pasamos un texto escrito con silabogramas, ideogramas y logogramas a un texto más comprensible a primera vista con caracteres latinos, números, nombres de logogramas e ideogramas y marcamos además todas las características de ese texto: dónde se encontró, a qué se refiere, mano que lo escribió?
Usamos diferentes elementos para marcar estas características:
· La disposición de escritura en las tablillas se dispone mediante pautas, como nuestra cuadrícula pero con sólo líneas horizontales marcadas a la hora de escribir, aunque en las tablillas grandes se habrían podido hacer antes.
· Cada espacio entre pautas se numera a la hora de transcribir: 1, 2 etc.
· Hay un espacio superior que no se escribe llamado línea 0 o margen.
· En las tablillas pequeñas se escribía en dos líneas, lo que reflejamos en la transcripción mediante letras: a, b etc. y A, B etc. cuando la tablilla está dividida a lo largo por una sola línea, sin diferenciar pautas.
· Se utilizan siglas para denominar el yacimiento en que se ha encontrado la tablilla: PY (Pilos), MY (Micenas), CN (Cnoso), TH (Tebas)?
· Se usan prefijos de dos letras (o una si es de un cajón) para especificar la clasificación del documento: Tn (T= menaje doméstico, n= cuaderno etc.). En juegos de igual prefijo, se marca con (1), (2) etc. si algún documento tiene alguna diferencia, como la mano que los escribe.
· Se le da a cada tablilla un número de edición o inventario, 316?
· A veces las letras cambian de tamaño en un documento: se indica con una barra (/) si cambia de mayor a menor o dos barras (//) si cambia de menor a mayor tamaño.
· Aparecen ?adjuntos? o adjetivos pegados a los logogramas que los califican. Se transcriben en cursiva.
· Hay dos tipos de ediciones de la colección de estas tablillas en cada lugar en que son encontradas. La ?editio maior? está formada por una foto de cada tablilla junto con su dibujo facsímile y su transcripción. La ?editio minor? sólo consta de la transcripción. Por distintos problemas, no hay editio maior de gran parte de los yacimientos, bien porque el trabajo es ingente, bien porque continúan las tareas de búsqueda o clasificación de documentos etc.
04 mayo, 2006
Lugares de asentamiento Micénico II
Beocia
Ocupaba un lugar de gran importancia geográfica y era autosuficiente. Era fértil y todo el área estaba dominada por llanura. En ella se desarrollaron asentamientos como Gla, Tanagra, Creusis, Aúlide, Eutresis, Tebas y Orcómeno.
Tebas era la acrópolis más importante en Beocia y de un poder parejo al de Micenas. Su poder creciente podría haber llevado a otros centros micénicos a buscar su eliminación. Aunque fue incendiada de improviso, no hay indicios de que fuera saqueada.
Ática-Egina-Eubea-Esciros
La fértil llanura del Ática estuvo densamente poblada durante época micénica. La acrópolis de Atenas estaba fortificada y tenía un palacio de que sólo se conservan unos restos. En el interior del Ática hay también otros centros prósperos con tumbas de cúpula y cámara en Menidi, Spata, Maratón y Mesogea. El hallazgo más importante ha sido el del cementerio de Perati, con grandes riquezas.
El yacimiento más importante de Egina es el de Colona, asentamiento amurallado que floreció en época micénica.
Eubea y Esciros formaban una encrucijada entre la Grecia continental, el Egeo septentrional y central y Asia Menos en lo que a comercio se refiere. En Eubea no existió palacio propiamente dicho, y es que probablemente fuera de propiedad beocia desde el siglo XV, aunque sí hubo ciudades.
En Esciros hay datos de asentamientos micénicos desde el siglo XIV. Las influencias reflejadas en su cerámica indica que estaba en relación con el resto del mundo micénico.
Fócide-Lócride
Hay cementerios y asentamientos micénicos que prueban su pertenencia a esta civilización.
Estaba un tanto a la cola en relación con el resto de lo palacios, adoptando todos los estilos, cultos y formas de vida que se creaban en los centros más sobresalientes, aunque con sus variantes locales.
Tesalia
Su centro micénico principal fue Yolco, poblada desde el siglo XV. En ella hay tumbas de cúpula, mégaron, cerámica y vasijas de metal, armas?Aunque no se ha encontrado tampoco un palacio como los de Micenas o Tirinte, pero parece una región importante para los micénicos.
Creta
Famosa por albergar a la cultura minoica, pasó a manos de los micénicos.
Tera
En esta isla, la cuidad de Akrotiri estaba muy desarrollada, pero su existencia terminó en el 1500 por la erupción de un volcán, de lo que ya hemos hablado anteriormente. Permaneció enterrada 3500 años bajo ceniza, y ahora nos muestra edificios, frescos, vajillas, etc. que nos demuestran la riqueza de esta isla.
El estudio de la cerámica a revelado que era uno de los centros más poderosos en mar y en el comercio de su época. Mantenía relaciones con el resto de las Cícladas, la Grecia Micénica, el Egeo sudoriental y con la Creta minoica.
Las Cícladas
Aunque en principio tenían una buena relación con el continente, en cuanto los micénicos dominaron éstas perdieron todo valor y fueron relegadas a simples ?provincias?. Se levantaron megarones y santuarios la cerámica decorada se importaba del continente.
El Dodecaneso
Fue otro centro importante. Tenía posición estupenda para el comercio entre Chipre y el Oriente. Sus islas más grandes, Rodas y Cos, eran muy fértiles y consiguieron ser autosuficientes, hecho que atrajo a los minoicos y más tarde a los micénicos. Los restos nos muestran una sociedad muy rica y pujante.
Asia Menor Occidental
Los micénicos siguieron hasta allí a los cretenses anteriores y se asentaron. Quedan sus restos en Éfeso, Mileto, Yaso, Cnido? En Mileto podría haber existido uan factoría comercial que produjera su propia cerámica micénica, con estilo parecido al de Cos.
Chipre
Disfrutó de relaciones importantes con el Egeo desde el siglo XIV. A sus puertos llegaban naves minoicas y después micénicas hacia Siria.
El bronce procedente de Chipre era importado a la Grecia continental y a Creta. Se importaron allí vasijas con figuras humanas o animales desde el continente.
Ocupaba un lugar de gran importancia geográfica y era autosuficiente. Era fértil y todo el área estaba dominada por llanura. En ella se desarrollaron asentamientos como Gla, Tanagra, Creusis, Aúlide, Eutresis, Tebas y Orcómeno.
Tebas era la acrópolis más importante en Beocia y de un poder parejo al de Micenas. Su poder creciente podría haber llevado a otros centros micénicos a buscar su eliminación. Aunque fue incendiada de improviso, no hay indicios de que fuera saqueada.
Ática-Egina-Eubea-Esciros
La fértil llanura del Ática estuvo densamente poblada durante época micénica. La acrópolis de Atenas estaba fortificada y tenía un palacio de que sólo se conservan unos restos. En el interior del Ática hay también otros centros prósperos con tumbas de cúpula y cámara en Menidi, Spata, Maratón y Mesogea. El hallazgo más importante ha sido el del cementerio de Perati, con grandes riquezas.
El yacimiento más importante de Egina es el de Colona, asentamiento amurallado que floreció en época micénica.
Eubea y Esciros formaban una encrucijada entre la Grecia continental, el Egeo septentrional y central y Asia Menos en lo que a comercio se refiere. En Eubea no existió palacio propiamente dicho, y es que probablemente fuera de propiedad beocia desde el siglo XV, aunque sí hubo ciudades.
En Esciros hay datos de asentamientos micénicos desde el siglo XIV. Las influencias reflejadas en su cerámica indica que estaba en relación con el resto del mundo micénico.
Fócide-Lócride
Hay cementerios y asentamientos micénicos que prueban su pertenencia a esta civilización.
Estaba un tanto a la cola en relación con el resto de lo palacios, adoptando todos los estilos, cultos y formas de vida que se creaban en los centros más sobresalientes, aunque con sus variantes locales.
Tesalia
Su centro micénico principal fue Yolco, poblada desde el siglo XV. En ella hay tumbas de cúpula, mégaron, cerámica y vasijas de metal, armas?Aunque no se ha encontrado tampoco un palacio como los de Micenas o Tirinte, pero parece una región importante para los micénicos.
Creta
Famosa por albergar a la cultura minoica, pasó a manos de los micénicos.
Tera
En esta isla, la cuidad de Akrotiri estaba muy desarrollada, pero su existencia terminó en el 1500 por la erupción de un volcán, de lo que ya hemos hablado anteriormente. Permaneció enterrada 3500 años bajo ceniza, y ahora nos muestra edificios, frescos, vajillas, etc. que nos demuestran la riqueza de esta isla.
El estudio de la cerámica a revelado que era uno de los centros más poderosos en mar y en el comercio de su época. Mantenía relaciones con el resto de las Cícladas, la Grecia Micénica, el Egeo sudoriental y con la Creta minoica.
Las Cícladas
Aunque en principio tenían una buena relación con el continente, en cuanto los micénicos dominaron éstas perdieron todo valor y fueron relegadas a simples ?provincias?. Se levantaron megarones y santuarios la cerámica decorada se importaba del continente.
El Dodecaneso
Fue otro centro importante. Tenía posición estupenda para el comercio entre Chipre y el Oriente. Sus islas más grandes, Rodas y Cos, eran muy fértiles y consiguieron ser autosuficientes, hecho que atrajo a los minoicos y más tarde a los micénicos. Los restos nos muestran una sociedad muy rica y pujante.
Asia Menor Occidental
Los micénicos siguieron hasta allí a los cretenses anteriores y se asentaron. Quedan sus restos en Éfeso, Mileto, Yaso, Cnido? En Mileto podría haber existido uan factoría comercial que produjera su propia cerámica micénica, con estilo parecido al de Cos.
Chipre
Disfrutó de relaciones importantes con el Egeo desde el siglo XIV. A sus puertos llegaban naves minoicas y después micénicas hacia Siria.
El bronce procedente de Chipre era importado a la Grecia continental y a Creta. Se importaron allí vasijas con figuras humanas o animales desde el continente.
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