Espartacus: sangre y arena

Chicos!

acordaos de que hoy se estrena Espartacus: sangre y arena en Cuatro dentro de un par de horas.

Os dejo un enlace con el video de promo, pero al final suele ser lo de menos... Que lo disfruteis, yo hoy no podré verlo... :(

Enseñanza primaria:

Os dejo un enlace con una entrevista a Francesco Tonucci, pedagogo italiano.
Podría haber puesto la de cualquier otra persona involucrada en el mundo de la enseñanza, pero me parece llamativo que una persona de su edad tenga unas ideas tan claras y tan "modernas" de lo que debería ser la educación en los primeros años de los niños y sobre la influencia de las nuevas tecnologías.

Me parece realmente significativo.

Algo estamos haciendo mal en las escuelas. Demonizar las nuevas tecnologías no termina con el problema. Competir con ellas es inútil, la educación debería ser un divertimento paralelo a esos años.

Pulsad aquí para verla. Un saludo, y feliz año nuevo.

Fallece Hans Henning Orberg

Hans Henning Orberg (Grenaa, Dinamarca, 1920 - 2010), el autor de la archiconocida Lingua latina per se illustrata falleció el 17 de Febrero de 2010 a los 90 años de edad.
Una gran pérdida sin duda.

Einstein y la educación.

"No es suficiente enseñar a los hombres una especialidad. Con ello se convierten en algo así como máquinas utilizables pero no en individuos válidos. Para ser un individuo válido el hombre debe sentir intensamente aquello a lo que puede aspirar (...). En caso contrario se parece más a un perro bien amaestrado que a un ente armónicamente desarollado. Debe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones y penas de las gentes para adquirir una actitud recta respecto a los individuos y a la sociedad.

Estas cosas tan preciosas las logra el contacto personal entre la generación joven y los que enseñan, y no- al menos en lo fundamental- los libros de texto. Esto es lo que representa la cultura ante todo. (...).


Para que exista una educación válida es necesario que ese desarrolle el pensamiento crítico e independiente de los jóvenes, un desarrollo puesto en peligro continuo por el exceso de materias (sistema puntual). Este exceso conduce necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera. La enseñanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no como una amarga obligación."

No hace falta que presente a Einstein. Normalmente se habla de sus logros en el campo de la física, pero es indudable que a esta actividad intelectual también debía sumarse una política, moral y social.

Habría que recuperar a los verdaderos sabios y sus consejos para poder impulsar la educación y la humanidad de los nuevos.

Bibliografía:

"Mi visión del mundo" Albert Einstein, Fábula Tusquets Editores 9ª ed., Barcelona, 2009.

Web interesante:

Filosofíadigital.com

Una página interesante sobre epigrafía

Escribo un momentito para dejaros un enlace que me ha parecido muy interesante.

Lo teneis aquí.

He estado mirando la parte del alfabeto griego (muy bien explicado para principiantes) y la de epigrafía griega.

En la zona de imágenes hay muchas que no están, y otras que son difíciles de ver (como ésta http://usepigraphy.brown.edu/view.php?textID=CA.Malibu.JPGM.G.79.AA.113) pero estoy segura de que se irá mejorando. De todas formas, es una buena guía para curiosear inscripciones en distintas universidades y publicaciones en papel o internet.

Puede ser una buena fuente para clases de epigafía antigua.

Espero que os guste.

Año nuevo, entrada nueva...

Bueno queridos, no voy a molestaros mucho, para no variar.
Hoy no me quejaré del poco tiempo que me deja el trabajo, quizá otro día.

Sólo quería comentaros lo que estoy haciendo actualmente en esto de mis queridas clásicas.

Estoy repasando un artículo de un amigo sobre el Catálogo de las Naves (no sin cierta nostalgia, tendría que estar escribiendo yo, no corrigiendo lo de los demás...) que publicará pronto en la página de Rea. Yo no me dedico a hacer historia, si no a traducir, pero me viene bien para recordar viejos tiempos.


El otro día compré "La Constitución de los Atenienses"de Aristóteles, en la edición bilingüe de Alberto Bernabé, de Abada editores (2005). Viene con una introducción (biografía de Aristóteles, sus escritos políticos, la historia de los textos de "La Constitución...", bibliografía, etc), una página para el texto en griego y en la siguiente la traducción en castellano, las notas y un índice temático. Muy recomendable.
No lo he leído entero, pero a ratos cojo el diccionario y voy picando texto griego y traducción. Ni que decir tiene que me está pareciendo estupendo.

Y actualmente, después de años y medio de libros de economía, empresa, y productos aburridísimos por fin puedo coger uno de clásicas. Me lo regalaron hace casi un año y apenas lo había mirado por encima.
Se trata de "La reinvención de Homero, El misterio de los orígenes de la épica", de Andrew Dalby (Gredos, 2005). No puedo comentar mucho de él, no llevo leída ni la cuarta parte.



Y comentaros que en facebook existe una página de wikinoticias por si quereis estar informados y podais comentar lo que querais. No está muy viva aún, yo creo, pero tiene que ir mejorando según se añadan fans. ¡¡Animaos!!

Bueno, pues de momento nada más. Quedais informados.

Espero escribir más de vez en cuando.

Un punto de vista sobre Bolonia

Un punto de vista más sobre Bolonia, para aquellos que estén interesados.

Aquí teneis el enlace.

Yo no voy a dar mi opinión, no lo veo necesario. Pero sí que se levanta un debate (un tanto tarde, todo hay que decirlo) sobre lo que traerá de bueno en realidad el cambio, si será tal o no.
Con Bolonia o sin Bolonia, sí opino que hace falta creatividad y esfuerzo por parte de profesores y alumnos para captar matriculados y hacer profesionales actualizados y con ganas de reciclarse cuando sea necesario. Que la universidad sea realmente un nexo entre el instituto (creando talleres, lecturas, visitas, clases particulares para los alumnos, haciendo que estén en contacto permanente con la universidad y su mundo cultural y deseen acceder a él al verlo más cercano) y el mundo laboral. Y que tengamos profesionales apasionados capaces de transmitirlo.

El artículo es muy interesante, pero los comentarios son tan recomendables o más para leer. No os los perdais.

Haciéndome mayor

http://librodenotas.com/depasoporelmundo/15078/conectividad-total



Es ley de vida, es así.

En Julio dejé Vitoria para volver a mi casa, y desde Agosto trabajo incansablemente para una grandísima empresa en la que me tratan bien, pero que absorve todo mi tiempo y mi esfuerzo intelectual. Este trabajo no tiene nada que ver con lo que he estudiado, con lo que mi dedicación y atención debe ser el doble. Hasta hace poco ni siquiera tenía internet en mi casa nueva. Ahora vivo otra vez sola en Pamplona, una ciudad preciosa con una biblioteca seguramente muy interesante a la que no puedo acceder (pero no me rendiré).

Contaría bastantes cosas de cómo me siento, agobiada por un trabajo que aún trato de entender, sola aunque esté cerca de casa, y de alguna manera desahuciada al haberme separado de mi Universidad. Quizá más que de mi universidad, de la biblioteca que fue mi segunda casa. De los libos de micénico, de indo-euopeo... Ahora aprecio mil veces más la grandeza de haber pasado mi tiempo traduciendo y traduciendo, leyendo y pasando malos ratos haciendo trabajos.
Las circunstancias me han obligado varias veces a tomar un camino diferente al que me hubiera gustado, pero las cosas ahora mismo están así.
No sé si voy a poder hacerme cargo demasiado del blog, igual que mis aportaciones a la wiki casi son inexistentes ya. Intentaré hacer el esfuerzo, sacar tiempo, pero sin un lugar al que acudir a buscar información me va a ser difícil.
En Pamplona probablemente dedicaré parte del tiempo que me sobre (poco..) para dar clases particulares y experimentar con ciertos métodos modernos que me he encontrado por internet y a los que ya aludiré por aquí.

Desde que no escribo en el blog, ni me paseo por foros "clásicos", para mi sorpresa las visitas se han multiplicado casi sin explicación: desde junio unas 9000, con una media de dos hojas vistas cada una. No sé si eso en otros blogs es mucho o poco, pero agradezo a todos que me hayais subido la moral de esa manera. Para mí es un orgullo, sean muchas o pocas visitas, saber que mi pequeño trabajo ha podido ser interesante o útil para alguien en algún momento.
Nos vemospor facebook, por flickr, por tuenti, por quia, por gmail, por msn, por la wiki... y con un poco de suerte y tiempo, por aquí.

Un saludo, y gracias de nuevo.

Marguerite Yourcenar

Recordar una fecha de fallecimiento es más triste que hacerlo con la de nacimiento.
Celebremos siempre la hermosa vida que fue.



El 8 de Junio de 1903 nació en Bruselas Marguerite Cleenewerck de Crayencour, y con ella el genio creador que sólo unas pocas personas poseen. Sin embargo, su madre murió a los pocos días del parto.

Su padre la llevó con él a Lille (Francia) de donde era oriundo, y allí hizo lo que muchos padres hoy en día han olvidado hacer: procurar una buena educación para su hija, y llevarla siempre consigo.

Aprendió de su padre Latín con 10 años, y Griego con 12.

Hizo de la cultura clásica su modo de vida también en la Universidad, y pasó largas temporadas afincada en Grecia, que le inspiró numerosos cuentos, poesías y leyendas de corte mitológico plasmados en varios libros (Fuegos (1936), Viaje a Grecia).


En 1919 cambia su nombre por el de Marguerite Yourcenar (anagrama de Crayencour) y diez años depués comienza a publicar con escaso éxito (Alexis o el tratado del inútil combate, La Nouvelle Eurydice).

Se traslada a Nueva York llamada por su amiga Grace Frick. Allí imparte clases de Literatura comparada en el Sarah Lawrence College. En 1939 cambia su residencia junto con su ya pareja y amiga Grace al estado de Maine y se dedica al difícil arte de traducir mientras el mundo se humilla engedrando el monstruo de la II Guerra Mundial. Publica en Francés a Virginia Woolf, a Kavafis, a Henry James, a Yukio Mishima y publica también La couronne et la lyre, antología de poesía griega antigua.

En 1951 y tras 10 años de documentación y composición, publica al fin en Francia Mémoires d'Hadrien, novela que se ha convertido en obra clásica del siglo XX y referente ineludible del género de novela histórica a nivel mundial. Se trata de una novela escrita en forma de carta que redactará el emperador Adriano a su sucesor Marco Aurelio. En ella se intercalan narraciones de batallas y momentos de la vida del emperador, y también sus reflexiones sobre la existencia y su filosofía de vida.

Su otra novela también famosa es Opus Nigrum (1965) cuyo protagonista es el médico Zenón.

En 1970 Marguerite ya era miembro de la Academia Belga, y en 1980 llegó a ser la primera mujer miembro de la Academia Francesa.
En 1986 se le concedió la medalla de la Legión de Honor de Francia y la medalla de Honor Literaria del American Arts Club.

Escribió varias obras teatrales, varias autobiografías y diferentes relatos y ensayos hasta el final de su vida.


En 1948 Marguerite consigue la nacionalidad norteamericana, y vive el resto de sus días en Maine. Su casa es ahora un museo en su honor. Fallece el 17 de Diciembre de 1987.

Hay que aprender de mujeres (y hombres) trabajadores y valientes como ésta, y celebrar su aniversario de nacimiento de una manera tan modesta como es sólo recordar su vida brevemente.

Y así, mientras unas esperan reconocimientos y aplausos por cambiar "seminario" por "feminario", algunas obtienen el éxito que se merecen por luchar, por "estar mejor en otro sitio" y por no querer parecerse a nada.




Una biografía muy interesante y más amplia sobre esta grandísima escritora:
Marguerite Yourcenar
Una bibliografía completa:
Marguerite Yourcenar

No me pregunten qué quiero ser de mayor...

... Porque ni siquiera quiero ser mayor. Me quedo con la reflexión, y la vida.



Pero ya que crecer es inevitable, y hacer algo para vivir también lo es, mejor elegir lo que a uno le gusta, porque puede que sea lo que pase haciendo el resto de su vida.
Así conseguiríamos ser más felices cada día, no amargar a los demás, y hacer cada vez mejor nuestro trabajo.

Que quince días de vacaciones no sean para olvidar el resto de tristes días, sino para descansar y coger más fuerza.

Y, por mucho que crezcamos, que no perdamos nunca la reflexión.

ROMA, segunda temporada

¡Hola!

En un rato salgo a comprar medio kiosko de chucherías para darme el gustazo de ver esta noche una pequeña maratón de la serie Roma.

Esta noche, en Cuatro (donde se emitió la primera temporada), a partir de las 22:15 tendremos, por fin, la suerte de ver en España cuatro capítulos de la nueva temporada. Se emitirá íntegra pero dividida: cuatro capítulos hoy, tres mañana y tres el Sábado.

Mañana comienza a las doce de la noche, y el Sábado a las doce y diez de la noche también.

Os dejo la página de Cuatro dedicada a Roma, donde teneis la lista de capítulos con sinopsis y algunas fotos, y la página de HBO, la productora (creadora también de la mítica Sex and the City), también sobre Roma, pero en Inglés, con fotos y un corto vídeo de cada capítulo, de los actores etc.


Bueno, ya sabeis dónde estaré esta noche.

¡No os lo perdais!

Ya era hora...

¡Hola!

Ya sé que hace un tiempo que no publico. Prometo hacerlo pronto de nuevo.

Pero últimamente me he embarcado en el fascinante proyecto de mejorar Wikipedia en lo que pueda.

Ya sabeis que cualquiera puede editar la Wikipedia, y todo el mundo es bienvenido. La WP en castellano está en el noveno puesto mundial de artículos escritos, y eso se puede mejorar.

He comenzado con un esbozo sobre los procesos fonológicos que además andaban sueltos y necesitaban una categorización con el que me ayuda Davuis, he creado (y espero mejorar un poco) la entrada del "jeroglífico" cretense, he traducido las entradas de Alice Kober, del umlaut , estoy con la de Pierre Chantraine y seguiré haciendo o traduciendo la de aquellas personas que han sido o son grandes helenistas y merecen un espacio público en WP.

Además estamos mejorando (despacito) las entradas de los lineales y algunas otras que no tienen que ver con la lingüística o el mundo antiguo.

Ni que decir tiene que una no hace sola todo el trabajo, y que siempre hay gente detrás retocando o corrigiendo, añadiendo o borrando para la mejora de los artículos. El funcionamiento de WP es para mí aún un poco complejo, pero merece la pena que un día hable sobre él.

Resulta que al final trabajar en equipo no va a ser tan malo como pensaba.

Felices vacaciones.

Nos leemos pronto.



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Now playing: Alizee (2001) - Moi... lolita
via FoxyTunes

Griego antiguo para niños.

Un vídeo precioso que me mandó safo_cris.

El Latín, machista y "lastre" para la lengua española.

Buenas.

Estaba yo escribiendo hoy un artículo sobre los PodCast, y me encuentro en Barrapunto esto que podeis leer aquí.

Eso viene a colación de este otro artículo. El caso es que un grupo feminista (La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres) ha sacado otra camapaña para la "erradicación del lenguaje sexista", con iniciativas como cambiar "seminario" por "feminario", "mujer" por "marida" y otras ocurrencias. Sólo que esta vez, además, han cargado contra la Lengua Latina.

Por si no quereis leerlo, os comento algunas de las lindezas que se dicen.

A saber:

• "demandó ayer públicamente que en el uso del castellano no se sigan los patrones del latín, lengua muerta de la que deriva el idioma de los españoles, ya que la considera machista en muchos de su términos".

• Para ellas, «el lenguaje está construido desde un sistema social patriarcal y, por tanto, injusto y desequilibrado», de modo que no es válido «recurrir a que es correcto gramaticalmente, o que no lo es», apoyándose para ello en «los patrones que marcan lenguas clásicas como el latín.

• Según la jóvena Lourdes Pastor, el latín se forjó en una «época en la que las mujeres éramos tratadas como esclavas y eran los hombres los que decidían y concentraban todo el poder», de manera que, para muchos términos, el latín «nos supone un lastre, ya que validamos nuestra sociedad mirando siempre a un pasado en el que no se ha tenido en cuenta a más de la mitad de la humanidad, que somos las mujeres".

• Amparándose en la Ley de Igualdad promovida por el PSOE, en cuanto al lenguaje piden que «a través de inspecciones que sancionen aquellas actuaciones que no se atengan a la Ley, de la misma manera que se sanciona a la ciudadanía por aparcar mal un coche».

Como filóloga clásica que espero ser oficialmente en unos meses tengo algo que decir. Afirmar que el Latín es una lengua machista es un despropósito tal como decir que el Inglés es una lengua totalmente neutra. Todas las lenguas tienen expresiones sexistas, xenófobas y humillantes para con los animales, los hombres y las mujeres. Todas. Si decidimos no volver a usarlas, yo me apunto. A lo que no me apunto es a culpar de mis males a culturas pasadas. A tirar balones fuera.

Si la sociedad Latina era machista y lo llevamos como lastre, por ejemplo, en el derecho, que se cambie el derecho, no la lengua. Pero a mí me parece que lo que hay que cambiar es esta sociedad. Tenemos las leyes que nos ponemos, por no decir las que nos merecemos. Que dejen en paz a los romanos, que en esta sociedad ahora vivimos nosotros. Con esas declaraciones sólo se denigra una cultura a la que debemos mucho de lo bueno que ahora somos. Mucho de lo que sabemos. Que se ataque el centro de la cuestión actual del machismo, que ya no reside en el Latín, y se deje de poner etiquetas negativas a lo que algunos cuidamos con nuestro trabajo.

El Latín no marca más patrones que la gramática latina para el Latín. Quien no sabe Latín, habla igual de bien el Castellano. Que no mezclen cosas. Si son ignorantes, que no nos hagan tragar a los demás con su osada ignorancia.

Sobre la R.A.E. que cada uno tenga la opinión que quiera. Yo, desde luego, no escribiré güisqui de manera seria, sino para burlarme de semajante palabro. No soy más "joven", ni más mujer porque la R.A.E. apruebe "jóvena". Eso sí, si vamos a ser más igualitas a los hombres porque ese término aparezca en el D.R.A.E., vamos a tener también que comulgar con la "ley de economía lingüística" que justifica "hombre" como varón y nombre de la especie humana, cosa de la que también se quejan.

Y lo de las multas por usar un lenguaje sexista, mejor ni lo comento...

Su lema dice "seamos coherentes". Bien, pues sean coherentes. Hablan de lenguaje SEXISTA, pero sólo ponen ejemplos de lenguaje machista. ¿A los hombres no se les denigra al hablar, y con un montón de tópicos? Esas expresiones son fruto de los hablantes (ejem, y las ¿hablantas?) que las idean y las siguen usando. Nadie puede poner barreras al campo. Si quieren cambiar la lengua, la solución no es multar por usarla, sino cambiar el tipo de sociedad que la crea constantemente.
También pueden quitar los símbolos femenino/masculino que penden sobre las frases "sexistas": el símbolo masculino es un escudo con la punta de una lanza asomando por arriba, y el femenino un espejo con su empuñadura hacia abajo. Machista donde lo haya, oiga, sin duda. Sean coherentes.

También me gustaría decir que creo que este es el tipo de cosas de las que se debería encargar la SEEC, y dejarse de riñas por las elecciones y las frusilerías. En ataques como estos se nos tiene que oír a los clásicos. Con educación, pero juntos y alto.

Como persona, y mujer más en concreto, diré que con este tipo de campañas sólo se consigue que buena parte de los hombres nos mire medio con pena, medio riéndose. No se puede aspirar a la igualdad por las malas. Yo, cuando me he sentido atacada por mi condición de fémina (pocas veces, por cierto) le he dado sopas con honda a quien se ha atrevido. Eso sí, sin darle mayor importancia. Si nos ponemos a patalear, nos hacen chinchar el doble. Que se hagan campañas contra la prostitución ilegal, la trata de blancas, el abuso a mujeres, la violencia de género etc. me parece muy natural y aplaudible, ese es centro del problema, pero por el método de la lengua no vamos a ningún sitio.

Y no voy a hablar de lo que me parece la igualdad entre hombres y mujeres, porque se me hace todo una patraña. No quiero ser igual que un hombre. Dios me libre, con todos mis respetos, de buscar la igualdad radical que buscan estos grupos. Eso es imitación, y para mí risible, por cierto. Pero ese es otro tema que aquí no cabe.

Sólo mencionar unas palabras de Agustín García Calvo a la mujer: "... No hacerte un Hombre (ni Ejecutiva, ni Ama de Casa, ni Liberada, ni Feminista), no imitar para nada al Sexo Dominante, para no sostener y confirmar el Dominio, la mentira y la desgracia de la Historia que el Hombre de Dios ha fabricado..."



(P.D. "Los hombres que han inventado y perfeccionado la escritura han sido grandes lingüistas"-Meillet- ¿La escritura es también cosa de hombres? ¿Buscamos también una escritura paritaria ?).



Agustín García Clavo, "De mujeres y de hombres" ed. Lucina, Madrid 1999, pág 99.
G. Mounin, "Historia de la Lingüística", Gredos, 1974 ver. esp., VI, I.

"Dioses micénicos documentados en Lineal B"

Buenas.

Este es un artículo que aparece en los foros de Rea escrito por Jose Ángel (Dodecaedro) y por mí (Lang) hace unos meses.

Aprovecho para hacer un pequeño homenaje a todos los aficionados a esto de la Mitología y la Historia Antigua (y con aficionados me refiero a gente que no tiene un título universitario que certifique oficialmente su tiempo de dedicación y estudio): los que abren foros y los administran, a los que exponen sus dudas y a quienes las resuelven, a todos los que tienen pasión por la mitología, o por la cultura antigua, por la religión o por lo que sea, los que escriben artículos, trabajos, etc. Me alegra tanto interés, y me anima. Es una lástima que, sin embargo, en las aulas de Filología Clásica estemos tan solitos. Pero a veces lo comprendo, y no voy a hablar ahora de ese tema.

Y de paso querría darle las gracias a Jose por haber contado conmigo para echarle una manita en este artículo (que era suyo), y por su paciencia y sus ganas de saberlo todo. ¡Menudo emperador hemos perdido en Roma sin Dode!. A ver si aprendemos muchos de los titulados-estirados con los que es imposible hacer equipo porque aquí parece que prima llegar primero y solo. Yo gané un montón de horas mirando lo que más me gusta, y un gran amigo. Pero eso en internet y en el tan criticado messenger, en el aula ni pensarlo.

Bueno, a lo que vamos. Os dejo el artículo.

Los textos que conocemos de los griegos micénicos (civilización que suele datarse entre los siglos XVII a.c. y XII a.c.) nos han llegado principalmente a través de tablillas de barro. Las tablillas son soportes de arcilla para la escritura que se encuentran con dos formas diferentes: una rectangular y otra “palmiforme”. Ambos tipos se construían sobre una estructura de “pajitas”. Este refuerzo era necesario porque las tablillas no se cocían para su conservación, sino que tan sólo se dejaban secar al sol.

Las tablillas se utilizan en los palacios centrales micénicos para la conservación por escrito de transacciones de productos, ganado o personas en el propio palacio o fuera de él. Aparecen envíos de ofrendas a templos de ciertos dioses, las raciones para los funcionarios de palacio, inventarios de tierras, de piezas de carros… Una vez escritas las tablillas, se mantenían ordenadas en cestas de mimbre con etiquetas de arcilla durante un año. Después se mojaban y se les daba forma de nuevo según fueran siendo necesitadas para reescribirlas.
Tras el misterioso colapso de los centros de poder micénicos, los palacios, se produjeron incendios que cocieron las tablillas. Si no fuera por esto, probablemente hoy no tendríamos nada que estudiar. Las tablillas micénicas están escritas en lengua griega, en dialecto micénico. Pero no se utiliza aún el abecedario de época más tardía, el que todos conocemos, sino un silabario: el Lineal B. Cada símbolo no corresponde a un sonido, sino a una sílaba. Además tiene un repertorio de ideogramas y algunos logogramas.

Según se saca cada pieza de la tierra en las excavaciones, se numera y se intenta hacer encajar con otras piezas. Los epigrafistas se dedican a estudiar las tablillas y a pasar cada símbolo del silabario del texto al abecedario latino según una serie de normas para que los filólogos interpreten los textos. Las primeras tablillas fueron encontradas en el año 1900 en Cnoso por Arthur Evans. Hubo que esperar hasta 1952 para que el arquitecto Michael Ventris, con ayuda de otros estudiosos, descubriera que el idioma usado en las tablillas era griego y descifrara parte de los símbolos. A día de hoy aún quedan sígnos cuyo significado desconocemos. Este silabario micénico está relacionado con el Lineal A (escritura de la cultura minóica cretense que permanece sin descifrar) con el que comparte símbolos.

El Lineal B pudo crearse por causa de las relaciones comerciales de Creta con los micénicos antes de que estos la conquistaran. Hay controversia sobre el momento en el que nació el lineal B, puesto que aunque todo apunta a que debió aparecer más tarde de comienzos del s. XVI a.C., reciéntemente ha aparecido cerca de Olimpia una inscripción que podría ser anterior a esa fecha. Se han encontrado tablillas en Cnoso, Pilos , Tebas, Micenas, Tirinto y La Canea (Creta).
Dentro de los nombres de los dioses que aparecen en las tablillas podemos encontrar los siguientes, junto con las identificaciones con dioses o personajes posteriores propuestos por los eruditos:

Identificaciones probables

-Di-we y Di-wo = Zeus
-Po-se-da-o= Poseidón
-A-ta-na Po-ti-ni-ja= Señora de Atenas, Atenea.
-E-nu-wa-ri-jo= Enialio, dios guerrero que por el contexto en el que aparece podría ser distinto de Ares pero que en la Grecia post-micénica pasó a ser un epíteto de Ares.
-A-re= Ares
-E-ra= Hera
-Di-wo-nu-so= Dioniso
-A-te-mi-to, A-te-mi-te o A-ti-mi-te= Ártemis (con alguna duda)
-I-pe-me-de-ja = Ifimedea . Sin embargo en la Grecia post-micénica Ifimedea fue una mortal. -E-re-u-ti-ja = Ilitía
-E-ri-nu = posiblemente Erinia

Identificaciones muy dudosas

-E-ma-a2 : Hermes (dudoso)
-A-pa-i-ti-jo: es muy dudoso , aunque algún autor apunta la posibilidad de que se le deba identificar con Hefesto (en el caso en que haya que pronunciar Haphaistios). -Po-se-da-e-ja: correspondiente femenino de Poseidón, probablemente una consorte de Poseidón olvidada en la Grecia post-micénica. -Di-u-ja: correspondiente femenino de Zeus (habría que recordar que en el antiquísimo santuario de Dodona, la que aparecía como consorte de Zeus era Díone, que podría estar relacionada con ella) -Pa-ja-wo: dudoso . Algunos lo identifican con Apolo, puesto que Peán (sanador) es uno de sus epítetos. Pero hay que recordar que en la Ilíada aparece un dios encargado de curar las heridas de los dioses , independiente, llamado Peán o Peón.
-Pe-ro-ne: palabra incompleta que podría ser A-pe-ro-ne, y si hubiera que pronunciarla en forma parecida a Apellonei, podría corresponder a Apolo.
-Pe-re-sa2 : algún autor cree en la posibilidad de identificarla con Perséfone
-Ma-ka : se suele interpretar como madre tierra, lo que la relacionaría tal vez con Gea o Deméter.
-Ko-wa: posiblemente Coré. (Sea Perséfone, sea otra diosa distinta.) (En las tablillas va junta con la anterior).
No identificadas con ninguna divinidad posterior
-Qe-ra-si-ja: una diosa de las fieras de posible origen cretense.
-Da-pu2-ri-to-jo Po-ti-ni-ja: señora del laberinto (en Cnoso). Se multiplican las conjeturas con respecto a si debería ser identificada con personajes posteriores como Ariadna, Atenea o Afrodita.
-Di-ri-mi-jo Di-wo I-je-we: Drimio, hijo de Zeus. No hay datos para identificar este nombre divino con alguno de los posteriores hijos de Zeus. -A-ne-mo I-je-re-ja: una diosa de los vientos
-Do-po-ta: se encuentra en un contexto de ofrendas a dioses y recuerda al clásico "despotes" que significa señor, amo, pero ni es seguro ni se puede decir más.
-Ti-ri-se-ro-e: parece significar "tres héroes".
-Ma-te-re Te-i-ja: el significado es "madre divina".
-Si-to Po-ti-ni-ja: la señora del grano
-Po-ti-ni-ja I-qe-ja : la señora de los caballos -Pi-pi-tu-na
-Ma-na-sa -U-po-jo Po-ti-ni-ja.

*Ed. 14-I-08 Pa-ja-wo por **pa-wa-jo y Ko-wa por **Ko-ma.

Bibliografía:

- Luis García Iglesias. "Los orígenes del pueblo griego". Madrid. Editorial Síntesis, 2000.
- Alberto Bernabé y Eugenio R. Luján. "Introducción al griego micénico". Zaragoza. Universidad de Zaragoza, 2006.
- José Carlos Bermejo Barrera. "El mundo del Egeo en el segundo milenio". Madrid. Editorial Akal, 1988.
- Martin S. Ruipérez-J.L.Melena. "Los griegos micénicos". Madrid,1990.
- J. Chadwick. "El mundo Micénico". Madrid.1977.
- Francisco Aura Jorro. "Diccionario griego-español Anejo II, Diccionario Micénico" , CSIC, Madrid, ISBN 84-00-06129-2.

Curso y exposición de Cultura Fenicia

El curso se titula "Cursos de alta especialización en cultura Fenicia y Púnica" y se impartirá en Zaragoza, en el Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo entre Enero y Febrero.

Parece realmente interesante, y me encantaría ir al menos las dos primeras semanas, en las que se habla sobre epigrafía, pero ya estoy de exámenes y me va a ser imposible.




Lo que creo que no se me escapará es la exposición en el Instituto del Mundo Árabe en París, abierta hasta el 20 de Abril de 2008 titulada "La Méditerranée des Phéniciens" y que podría ser el complemento perfecto al curso de Zaragoza...

J.Luis Cebrián o cómo sacar los pies del tiesto

No suelo hacer uso de mi blog para escribir en estos términos, pero mi enfado esta vez me obliga a ello. Enfado mayúsculo, por cierto.

Terribles las palabras del Señor Juan Luis Cebrián. Terribles.

Éste prenunció un discurso que los jóvenes que seguimos la trayectoria de la Real Academia (y los que no) hubiéramos agradecido que se ahorrara.

Su comunicación se titulaba "La vida en un blog". Sonaba interesante. Hasta que lo he leído. El Señor Cebrián hablaba en ella sobre el exitoso fenómeno de las bitácoras en internet. Lo malo es en los términos en los que hablaba. A saber:

"(La palabra bloc) ... ha de vérselas, y muy en serio, con otro neologismo de reciente importación, blog, en este caso con g, que el uso y los diccionarios han pretendido sin apenas éxito traducir como bitácora, y que denota uno de los fenómenos de la comunicación social más espectaculares de la Historia: la existencia de millones de dietarios personales, echados a navegar por las redes mundiales informáticas, que componen un entramado de relaciones individuales y colectivas apenas imaginable hace diez años. (...)".

Nada tiene que ver un bloc con un blog, cualquier chaval que tenga mínima idea podrá explicarle la diferencia. Blog viene de WEB LOG, como muy bien indica el Señor Cebrián, y no es ningún cambio maléfico ni ninguna mala interpretación de esta juventud perdida sobre la santa palabra bloc.

"(...) explicaré que un blog, inicialmente, no consiste sino en un diario personal escrito en una página web. Dicho diario puede ser individual o colectivo y gracias a la conectividad del sistema acaba convirtiéndose en un lugar de comunicación, una nueva forma de sociabilidad típica del ciberespacio, un territorio común que desafía, entre otras cosas, la noción clásica de la política como gestión de un espacio público compartido (...)"

Si el señor Cebrián se diera un paseo por la blogosfera, vería que la teoría no se corresponde con la práctica. Un blog es mucho más que una página en donde cuento lo mal que me ha ido el día. Hay blogs, como este mismo, que no se ocupan de esos avatares, si no que son publicaciones de trabajos propios, de lo que uno quiere compartir y donde la gente busca información sobre temas concretos. Hay muchos tipos de blogs, y eso debería haberlo diferenciado el Señor Cebrián. Es una falta de respeto al trabajo de los demás criticar los blogs en los términos en los que lo hace.

Sobre que "(el blog es) (...) un territorio común que desafía, entre otras cosas, la noción clásica de la política como gestión de un espacio público compartido (...)", no puede estar más equivocado. La blogosfera es un espacio público como otro cualquiera a gestionar, y como ya he dicho alguna vez, la política y la justicia andan dos pasos por detrás. Hacen falta leyes que rijan el anonimato y los insultos, amenazas etc. impunes que se producen en este medio gracias a él. Y ese "entre otras cosas" hubiera estado bien que lo aclarara.

Y sigo:

" (...)En efecto, aunque los hemos definido como diarios personales, lo que se ajusta inicialmente a la realidad, los blogs se diferenciaron de aquellos, también desde el principio, en dos cuestiones cruciales. La primera es que, mientras en un dietario clásico las entradas y anotaciones se producen en orden cronológico, de más antiguas a más recientes, en un blog se invierte dicho orden, de modo que se consulta comenzando por el final, retrocediendo en el tiempo a partir de ahí. La segunda, y mucho más importante, consiste en que (...) los blogs fueron ideados para ser leídos, y aun manipulados, por terceros, están llenos de enlaces a otros blogs que los demás escriben y, cualesquiera que sean los valores que en ellos se defiendan o estén presentes, la intimidad no forma parte de ese elenco. Antes bien, podríamos asumir que hay una cierta pasión por el exhibicionismo, a veces bajo la excusa de la comunicación, en toda la actividad que se desarrolla en la red. Al fin y al cabo, quien se abre una gabardina y enseña los genitales a los viandantes busca también una forma de comunicarse."

Este párrafo es erróneo, demagógico y de un mal gusto que repatea.

Como ya he dicho que nada tienen que ver los blocs con los blogs, comparar las funciones de ambos es innecesario. Partiendo ya de esta base, lo demás es todo patraña para mostrar la moralidad dudosa de quienes usamos los blogs. Aun así, desmontaré la sarta de despropósitos que aquí se aducen.

1- ¿Que los blogs fueron ideados para ser manipulados por otros? "Manipular" es un verbo que aquí suena muy feo. Nadie manipula mi blog. Mi blog es mío. Yo escribo lo que quiero en él y no está ideado para que los demás cambien lo que yo escribo. En todo caso aceptaré o no los comentarios que los demás quieran hacerme, que es muy diferente. Por eso es un medio de comunicación: yo expongo algo y los demás opinan o no. Supongo que habla de la misma manipulación que todos creemos en periódicos y telediarios. Pero no, no se equivoquen. Un blog lo escribe una persona o una comunidad con unas ideas marcadas y en ningún momento un blog promete objetividad. Un blog no es un medio de comunicación objetivo.

2-¿Cualesquiera que sean los valores que en ellos se defiendan? Esa frase suena a que los valores que aparecen en los blogs son dudosos. Es una frase muy ambigua y malintencionada, pero no menos que afirmar que la intimidad es un valor. La intimidad es un valor, o no. Cada uno tiene su intimidad y decide si guardarla o no. Esconder uno su vida privada puede ser un valor o un acto de cobardía, dependiendo del caso. Eso es demagogia.

3- ¿Podríamos asumir cierta pasión por el exhibicionismo? No sólo puede asumirlo, sino que lo afirma durante toda la comunicación. Y hay que pensar que también puede no asumirse. El exhibicionismo es una actitud libre de cada persona, y puede ejercerlo si quiere. "Asumamos" que lo ejerce. ¿Lo haría bajo la excusa de la comunicación? No, lo haría por la comunicación a secas, sin la excusa. Los blogs son comunicación constante. Y uno es muy libre de comunicar su vida privada y pública a los demás por ejemplo en un blog. Es muy respetable.

4- ¿Que quien se abre una gabardina y enseña sus genitales busca una forma de comunicación? Quizá, y con todo el respeto que el tema merece, estas personas tienen algún problema mental y es necesario tratarles. Muy a la ligera se ha tomado el tema. Pero como yo no soy psicóloga, lo desconozco. Aun si así fuera, si enseñar los genitales no es un trastorno, sino una forma de comunicación, la diferencia entre un bloguero que pone una foto suya en pelotas en su blog y un exhibicionista de la calle, es que el bloguero no obliga a nadie a verle. Si usted no quiere visitar su blog, no lo haga. Nadie le va a asaltar en internet para obligarle a hacerlo. Es más, si yo pongo en mi blog una foto mía en cueros, me lo cierran. Por cosas menos importantes hemos sido censurados ya. Esta comparación que ha hecho el Señor Cebrián es pésima y muy poco acertada.

"(...) Sin embargo bitácora no es sino una especie de armario, fijado a la cubierta de un barco junto al timón, que alberga la aguja de marear. O sea que no puede resultar menos apropiado el llamar así a un espacio abierto y comunicativo como los blog, donde por cierto la aguja de marear padece una tendencia irreversible a volverse loca."

Bitácora es otro nombre que se le dio al blog en castellano y que se sigue usando tranquilamente. No sé si es apropiado o no, ni quién sea el señor Cebrián para juzgarlo. Y como ese es su nombre, así tendrá que recogerse en el diccionario junto con la primera acepción que se explica en la intervención del señor Cebrián. "El signo lingüístico es arbitrario", y aquí lo arbitra el ususario, no la RAE.

Que la "aguja de marear padezca una tendencia irreversible a volverse loca" contiene un vocabulario propio de la enfermedad que sí es poco apropiado para este tema, y una velada afirmación de que en los blogs se habla o se actúa a tontas y a locas. En efecto internet es muy grande y uno puede perderse enseguida buscando información. O no, si uno es espabilado. Se puede encontrar de todo, sobre casi todo.


" (...) Pero es desde luego lo que hay que hacer (aceptar blog como palabra castellana), lo mismo que con cuantos términos se deriven de él, como bloguero, bloguear, o blogosfera. Creo, por lo demás, haber argumentado suficientemente la necesidad de este cambio, que no responde a un capricho, moda o truco publicitario, sino a la necesidad de llamar a las cosas por su nombre. La Academia ha sido siempre muy respetuosa con esta norma, que solo pretende contribuir a la construcción del idioma, frente al empeño que otros muestran en destruirlo (...)"

Sólo faltaba. Efectivamente, es lo que hay que hacer, aunque folios antes se haya dejado por los suelos a quien lo "inventó" y a quienes lo usamos.
Y la Academia no tiene que contribuir a construir un idioma: quienes lo usamos lo construimos. La Academia fija lo que pasos antes los usuarios han decretado. Limpiar y dar esplendor, que lo haga cada escritor, cada poeta o cada persona en su blog, si quiere.

"(...) Entre los fenómenos más acusados de la vulneración del idioma por culpa de los cacharros tecnológicos de uso común, se encuentra el pateo de la ortografía que los usuarios llevan a cabo en los mensajes de los teléfonos celulares (...). El mundo académico debería (...) prestar una atención más puntillosa a esta erosión idiomática producida por algunas aplicaciones de los teléfonos portátiles, no resignándose a que sean solo los propios usuarios los encargados de establecer la norma y equivalencia lingüísticas en la piedra roseta de nuestra civilización (...)"

Mis apuntes de clase tienen un estilo muy parecido al de los SMS, mis exámenes no. Dejen de llamarnos "paletos" por cómo escribimos en los mensajes o en el messenger. Si los niños y muchos adultos escriben cartas a los reyes como quien manda un SMS la culpa no es de las nuevas tecnologías. Es de una mala educación en el colegio, una pésima educación en casa y una nula voluntad en hacer las cosas de la mejor manera posible. ¿Que no seamos los propios usuarios quienes decidamos cómo comunicarnos?

"(...) Un diccionario y una ortografía, quién sabe si hasta una gramática, aplicadas a dicho fenómeno nos ayudarían a reconocer la interactividad entre los lenguajes digital y analógico, a fin de que este no acabe siendo destruido y malformado de continuo por el nervio impaciente de los moblogueros (...)"

Sí, junto con el móvil al comprarlo que nos regalen una grámatica del SMS. Una gran idea.

"(...) Pese a estas advertencias sobre el probable destrozo del idioma que las redes digitales pueden propiciar, para nada pienso que la frivolidad de muchos intercambios que en ella se producen deba ser motivo de preocupación."

Pues la expresión "probable destrozo del idioma que puede propiciar" no deja muy claro que de verdad no le preocupe el tema.

"(...) Resulta más preocupante, en cambio, la frivolidad disfrazada de ropajes respetables, la vacuidad sonora de los demagogos o la credulidad prestada a mentirosos y falsarios. Problemas todos ellos muy visibles en el actual universo de la red."

Y en el universo de fuera de la red. Dudar de la moralidad y la educación de los bloguers en general, minusvalorar su forma de expresión y compararles con un exhibicionista de sus genitales desde su asiento de la R.A.E. no le da al Señor Cebrián más credibilidad que la que tiene por sí mismo, que es ninguna, utilizando además un lenguaje demagógico y ambiguo, y unos argumentos falaces cuando no inventados o traídos por su propio interés y tópicos pasados de moda. Con ello pretende ganarse la antipatía del auditorio hacia los blogs, enarbolando la bandera de la moralidad y el respeto por la lengua.

"(...) Inventados por periodistas, (practicantes por lo mismo del lenguaje, el estilo y las manías del periodismo), muchos blogs se han convertido en una manera peculiar de dirigirse a los lectores, una especie de reporterismo participativo que, al tiempo que recupera alguna de las buenas tradiciones del oficio, anuncia la creación de un nuevo género, ya definido por los teóricos de la comunicación como información conversacional. De los millones de blogueros activos solo una minoría puede verse encuadrada en la militancia de esa especialidad, en la que el papel del periodista como intermediario entre la realidad y los usuarios de los medios se ve sustituido por el de agitador o promotor de las insinuaciones y deliberaciones ajenas. No cabe la menor duda de que gracias a eso hay ahora a disposición del público una gran cantidad de información que de otro modo nunca hubiera visto la luz (...)"

¿Información para agitar e insinuar escrita por periodistas de medio pelo? Pues no les lea, Señor Cebrián. Yo no leo lo que no me interesa. Pero creo que aquí se empieza a ver más claro el problema que hay con los blogs.

Veamos:

"(...) Desde ese punto de vista los blogs, al igual que el denominado periodismo ciudadano, constituyen un aporte al desarrollo de la democracia participativa, aunque en muchos aspectos está por descubrir qué cosa sea ésta.(...) El mundo de la comunicación en general, y el de la prensa escrita en particular, mientras continúe siendo analógico, seguirá comportándose como causa y consecuencia a la vez de los sistemas de representación política. Los periódicos son en muchos aspectos un producto tan antiguo, o tan joven, como la democracia representativa, pertenecen a su propio entramado, y participan de su mismo destino (...)"

¿Y los blogs entonces? Como nueva forma de comunicación tendrá que ser causa y consecuencia de un nuevo sistema de representación política. Si los periódicos lo son de la democracia representativa y van unidos a su destino, y ya que estamos viendo que están amenazados por esta nueva forma de comunicación, será entonces que la democracia representativa está también amenazada. ¿Amenazada por qué? Pues por la democracia participativa que trae la malévola informatización de las masas.

O sea. Que con la democracia en la que vivimos, representativa, nace su medio de comunicación - de cuyas caraterísticas muy oportunamente no habla -. Pero ambos se ven amenazados por un medio de comunicación "participativo" como es el blog, caracterizado por ser fácilmente manipulable (¿?), por estar escrito por personas sin educación, con una enfermiza obsesión por exhibirse sin ninguna razón, con valores dudosos y carentes de la "virtud" de la intimidad, o por "periodistas" que se convierten en agitadores. ¿Qué clase de democracia puede traer consigo semejante forma de comunicación carente de sentido (por aquello de la aguja con tendencia a volverse loca) y basada en el exhibicionismo?

"(...) La ausencia de jerarquías y la confusión pertenecen también a la nueva cultura digital, cuyo caos frecuente desafía el perfil piramidal de nuestras sociedades. (...) Los frutos tempranos de la información conversacional no son todavía muy jugosos, pero ya han tenido ocasión de transmitir un sabor amargo (...)"

¿El perfil piramidal de nuestras sociedades? ¿Pero esta sociedad no era democrática representativa?

Sobre twitter no voy a hablar, porque desconozco absolutamente su funcionamiento. Sobre seguir la cida privada de los demás... Cada uno es libre de vender su vida y los demás de comprarla. Cada cual sabrá lo que hace.

" (...) Podemos interrogarnos también sobre el futuro de los neologismos que desde la red nos invaden (...)"

Pues casi que hubiera sido mejor hablar un poco más sobre eso, y un poco menos sobre quienes usamos esas nuevas palabras.

"(...) La sociedad de la información está revolucionando profundamente la cotidianeidad de las gentes (...)"

De las gentes que tenemos acceso a internet. A otras muchas estos debates ni les llegan, ni les interesan.

Como conclusión, que la Real Academia de la Lengua Española no es el sitio para que nadie ataque a quienes utilizamos los blogs, ni vaticine la caída de esta sociedad democrática por hacer uso de ellos. Si al Señor Cebrián le molestan las nuevas formas de comunicación que vaya a llorarlo a su canal de televisión. Probablemente su salida de tiesto se deba más a intereses personales que comprobarán fácilmente mirando la vida de este señor en la Wiki, por ejemplo. La de horas que me pierdo yo de tele por estar aquí escribiendo.

Toda esta gente que se dedica a meterse con los demás, a llamarnos paletos, a mirarnos por encima del hombro, que salga a darse una vuelta por la blogosfera y compruebe lo buena que puede ser la informática para enseñar a los críos, a que hagan trabajos en aquipo, a que desarrollen un blog sobre lo que más les guste con la responsabilidad de hacerlo bien y sin faltas de ortografía, o que visite los blogs sobre últimas noticias (los que yo conozco sobre el mundo clásico), o sobre otras ciudades o civilizaciones por gente de aquí que vive allí, o de profesores (blogfesores, apúntese este palabro también)...

Lo que el señor Cebrián ha hecho ha sido valerse de un sitio que de cara al público le reporta cierta autoridad para expresar una convicción personal que no le interesa a nadie, ha insultado veladamente y ha apartado la atención de los verdaderos problemas de los que adolece esta sociedad demonizando a los bloguers.

Que no nos intenten engañar, que dejen de tratarnos como a MEMOS. Que diga lo que ha dicho desde la R.A.E. es una vergüenza, porque allí no se debe cargar contra nadie ni avisar de la destrucción del universo democrático. Esa no es su función. Sus fobias personales lléveselas a otro foro donde le corresponda estar.

A mí y a otros, con discursitos como este, cargados de tópicos ridículos y comparaciones malintencionadas no nos toman el pelo. Que lo diga desde la R.A.E. ni le confiere más veracidad ni el respaldo de quienes allí estuvieron escuchando.

El verdadero problema es que hay gente a la que no le conviene que esto de los blogs siga aumentando y la gente pueda comentar de lo que quiera sin problemas, por miedo a reveliones, como ha pasado siempre en la historia. Y el otro verdadero problema, la educación patética que se da en este país (en la sociendad, en escuelas, casas, institutos y universidades), incapaz de hacer gente crítica que salga al paso de tópicos, mentiras y medias verdades.

Menos mal que aún así hay mucha gente que no es tonta.

Más comentarios al respecto aquí y aquí.

"Los Griegos y el mar"

Hola.

Hoy vuelvo a poner el programa de una nuevas jornadas que se llevarán a cabo el 12 y 13 de Noviembre en la Facultad de Geografía e Historia de la UPV de Vitoria, y es que últimamente estamos que no paramos:

Lunes 12 de Noviembre:

Mañana: EL MAR EN EL IMAGINARIO GRIEGO.

9.00 Inauguración del Symposium.

9.30 "Los hijos de la ola: contribución al estudio de la mitología del mar en la Grecia Antigua". Por J.C. Bermejo Barrera (U. Sant. Compos.)

10.00 "La talasocracia de las estrellas en Grecia: vivir y morir en el mar mirando al cielo". Por A. Pérez Jiménez (U. Málaga)

10.30 "Las alegorías del mar en la mitología clásica". M. García Tejeiro (Un. Valladolid)

11.00 "Il mare nei romanzi greci". P. Janni (Un. de Macerata, Italia)

11.30 Pausa.

12.00 "Tratamientos poéticos y narrativos del viaje y la visión del mar en el teatro griego". Por M. Quijada Sagredo. (UPV)

12.30 "Los carios y el mar: entre la realidad y la leyenda". Por A. Lozano Velilla (UCM)

COMIDA

16.00 Coloquio.

17.30 Descanso.

Tarde: LOS GRIEGOS Y LA GEOGRAFÍA DEL MAR

18.00 "La mer dans la construction de l'image grecque du monde". P. Arnaud (U. de Nice, Francia)

18.30 "I greci e il ·mare esterno·. dalle esploracioni delle aree estreme alla representazione "scientifica· dell'ecumene". S. Bianchetti (U. de Firenza , Italia).

19.00 "Los griegos y el Océano Índico" L.A. García Moreno.

Martes 13 de Noviembre:

Mañana: LOS GRIEGOS Y LA GEOGRAFÍA DEL MAR

9.00 "Estrabón y la geografía: la perspectiva histórica de la geografía literaria" Por G. Ruiz Andreotti (U. de Málaga)

09.30 "Il Mediterraneo nella geografia dei greci" Por F. Prontera (U. Perugia, Italia).

10.00 "Los griegos y el Océano Atlántico" Por D. Marcotte (U. de Reims, Francia)

10.30 Coloquio.

12.00 Visita a la actuación arqueológico-arquitectónica de la Catedral de Santa María.

Tarde: POLÍTICA, ECONOMÍA, SOCIEDAD.

16.30 "La politización del mar en la Grecia Clásica y helenística" Por P. Barceló (U. de Postdam, Alemania)

17.00 "El factor marítimo en los tratados internacionales de la Atenas clásica" Por V. Alonso Troncoso (U. de A Coruña)

17.30 "El verdadero significado de la piratería en el ámbito del Mediterráneo oriental: el caso de los etolios". Por R. López Melero (U.N.E.D. Madrid)

18.00 "El mar en el ámbito de la economía griega: tres revisiones (industria, comercio, pesca)". Por F. J. Fernández Nieto (U. de Valencia)

18.30 Coloquio. Mesa redonda final, recapitulación y conclusiones.

"Una manus vobis vulnus opemque feret"

“Ad mea, decepti iuuenes, praecepta uenite,

quos suus ex omni parte fefellit amor.

Discite sanari per quem didicistis amare;

una manus uobis uulnus opemque feret.” (vss. 40-44)

“A mis enseñanzas, decepcionados jóvenes, acudid,

a los que por todas partes os falló vuestro amor.

Aprended a ser sanados gracias a quien aprendisteis a amar;

esa mano os herirá, y os dará la cura.”

Tenía ganas últimamente de comentar por aquí algún texto, aunque no fuera griego. He elegido estos versos del Remedia amoris de Ovidio porque aparece un llamamiento a ser leído por los desilusionados del amor (que al fin y al cabo hemos sido todos en algún momento) y un resumen en dos versos de lo que será el tema de la obra citada. Este Remedios contra el amor se lee en un ratito y la sonrisa está asegurada.

En estos versos encontramos dos tópicos literarios bien repartidos en dos versos cada uno: el preaceptor amoris en los primeros dos versos, haciendo un llamamiento a los jóvenes desengañados por el amor, y el remedia amoris en los dos últimos.

El tópico del praeceptor amoris, por el que el autor se proclama maestro en el arte de amar y da sus consejos a quien le lee. Por supuesto Ovidio en cierta manera lo parodia, ya que aquí no es maestro en el arte de amar, sino en el de dejar de amar. Es llamativo cómo queda aún más marcado el tópico al abrir el verso con “ad mea” ("a mis...") recalcando la procedencia de los consejos y no con la llamada a los lectores o con la palabra “praecepta”. Además es notable la rotura del sintagma preposicional "ad mea praecepta" por el vocativo que introduce, por supuesto a efecto de llamar la atención sobre esta frase.

En los dos versos siguientes aparece el tópico del remedia amoris: el amor tiene curas, y Ovidio nos las enseña autorizado por Apolo. De hecho, toda la obra es una extensión de este tópico.

Estos dos versos están muy elaborados y tienen una estructura, un vocabulario y un orden de palabras muy pensados.

Se puede resañar en primer lugar la aparición de términos como “sanari”, “vulnus” y “opem”, pertenecientes al campo semántico, en efecto, de la cura.

Es más, en el último verso se aprecia muy claramente la cercanía nada fortuita de términos como “uulnus opemque” (herida y cura), ambos pegados y en el mismo caso (aunque con desinencias distintas), pero aumentando en esta posición los caracteres bien opuestos de la misma mano.

El caracter didáctico de esta obra de Ovidio (como el Arte de Amar) aparece marcado en esta parte del proemio con este “discite”, repetido con una derivatio (una palabra en el mismo verso pero con desinencia distinta o, como en este caso, conjugada) y en dos sintagmas verbales de verbo + infinitivo: uno encabeza el verso, otro lo termina confiriéndole simetría. Hay que señalar que estos versos se encuentran abriendo la segunda parte del proemio de la obra, por lo que unen en escasos versos, como ya he dicho, una llamada a los lectores y un adelanto del tema de la lectura de un modo breve y preciso.

Sobre el significado de los versos... Ovidio es tan exacto en sus palabras que no queda mucha duda. Otra cosa es que el lector comparta o no su opinión. Queda bien clara la contradicción de los actos que pueden llevar a cabo las manos, que pueden herirte o curarte, que podrían ser tomadas como una metáfora: las mismas personas que te hacen bien, pueden hacerte mal, y al revés. O como dice el refranero castellano, tan breve y conciso como Ovidio pero en el sentido contrario: "quien bien te quiere, te hará llorar".

Estos versos son un ejemplo de los muchos que encontramos en Ovidio que encierran un "sentir universal", por así decirlo, en una expresión tan trabajada (pero clara), breve y terriblemente reveladora. Por esto, en mi opinión, gusta tanto su obra.

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El humor (y los humores) en el mundo Antiguo

Los días 16 y 17 de Octubre (Martes y Miércoles) se celebran en la Universidad del País Vasco en Vitoria las jornadas sobre "el humor (y los humores) en el mundo antiguo".

Los títulos de las ponencias suenan de lo más interesantes, centrados en la literatura griega, aunque se salen un poco la ponencia de Jesús Bartolomé (referida a la sátira romana) y la de Cristina Lasa (sobre la aportación freudiana).

¡No me lo pierdo!

El programa es éste:

Martes 16 de Octubre:

MAÑANA

9.30 Presentación.

10.00-10.45 "Hipócrates y la teoría de los humores" por Eulalia Vintró Castells (UB)

10.45-11.15 Pausa.

11.15-11.45 "Retórica y humor en la literatura griega" por Elena Redondo Moyano (UPV)

11.45-12.30 "La retoricidad del lenguaje y el contraste cómico en la Comedia aristofánica" por Antonio López Eire (US)

12.30-13.30 Coloquio.

TARDE

16.30-17.00 "Humor y puesta en escena en la Comedia aristofánica" por Idoia Mamolar Sánchez (UPV)

17.00-17.30 "Sueño y humor en Aristófanes" por Guzmán Rodríguez Fernández (UPV)

17.30-18.00 Pausa.

18.00-18.30 "Gastronomía como recurso cómico en la literatura griega" por Mª José García Soler (UPV)

18.30-19.00 Coloquio.


Miércoles 17 de Octubre:


MAÑANA

10.00-10.30 "Humor y comicidad en la figura del misántropo" por Elena Macua Martínez (UPV)

10.30-11.00 "Humor y crítica en la sátira romana" por Jesús Bartolomé Gómez (UPV)

11.00-11.30 Pausa

11.30-12.15 "Humor y comicidad: la aportación freudiana" por Cristina Lasa Ochoteko (UPV)

12.15-13.15 Coloquio.

TARDE

16.00-18.30 "Desmitificar a través de la comicidad: la figura de Heracles en el cine" (con la proyección de la película "Hércules en Nueva York") por Teresa Magadán (E.O.I. de Barcelona-Drassanes).

18.30-19.00 Coloquio.

19.00 Clausura.

Para las inscripciones, Secretaría del departamento de Estudios Clásicos, 945013184.