30 octubre, 2006

Pregunta al Oráculo de Delfos.

Acabo de encontrar esta página y no dejo de preguntar. Vale, sí, es más bien para niños, pero mi espíritu es un bebé aún...

Pregunté si Sócrates es el hombre más sabio del mundo, y me contestó que tenga cuidado con el hundimiento de un banco... Yo entiendo que contestara cosas raras la pitonisa, pero esto no es muy comprensible, no?
He preguntado quién es el humano más sabio del mundo y me ha contestado que me lo señalará un águila.
Seguiré preguntando tonterías, jejeje.

Me encanta esta página, es preciosa y muy entretenida. Seguro que a los niños les entretiene un buen rato.
Lo malo, que es en inglés.

Seguiré atenta a las águilas...

26 octubre, 2006

JENOFONTE EN LA NARRATIVA DE FICCIÓN ANTIGUA por Consuelo Ruiz

Ayer 25 de Octubre la Catedrática titular de Filología Griega de la Universidad de Murcia, Consuelo Ruiz Montero participó en el curso de la SEEC con su ponencia sobre Jenofonte en la narrativa de ficción antigua.

Su mensaje fue directo y muy moderno, enfocado principalmente a profesores de educación secundaria y Bachillerato haciendo sugerencias, dando ideas y experiencias personales para hacer los textos y la tradición clásica más atrayentes a los alumnos.

Fue una charla distendida pero bien programada, absolutamente profesional, lúcida y sorprendentemente moderna. Un éxito, como las anteriores sin duda.

Escribo un brevísimo resumen, ya que los textos de narración y su comentario fueron los protagonistas de la tarde.

Se sabe que Jenofonte vivió más o menos entre el 428 y el 354 a.C. En el 401 se alista en el ejército de Ciro, lucha en Asia Menor bajo el mando de Arcesilao. Aunque es ateniense se le consideró pro-espartano y le valió el destierro de Atenas, aunque tal vez años más tarde pudo haber vuelto.

Jenofonte fue muy del gusto de los antiguos, aunque en los últimos tiempos es menos apreciado al compararle con otros autores: no ahonda tanto en la historia y en la búsqueda de la verdad como Tucídides ni es tan intelectual como el "divino" Platón. Sin embargo, su estilo sencillo hizo que fuera a él y no a Tucídides a quien quisieran imitar los antiguos.

Sócrates está presente en todas sus obras, aunque probablemente no fue un alumno tan asiduo como Platón. De cualquier forma, en sus obras es siempre muy pedagógico y se nota el influjo socrático.

El Anábasis es una autobiografía escrita en tercera persona con ciertos tintes épicos y de literatura de viajes. Parece que se escribieron otros "anábasis" antes, pero no nos ha llegado ninguno.
Las Memorables son un nuevo género literario que llegará hasta César y que éste imitó.
La Ciropedia es una obra extraordinaria con gran influencia posterior. Es una obra mixta y difícil de clasificar. Es un escrito utópico relacionado con elementos iranios de épica oral y con influencia espartana. Describe un modelo de rey y un modelo de Estado.
Es una novela pedagógica, una biografía encomiástica con topoi tomados de Isócrates, una obra técnica (militarista) y muy moralizante.

Las virtudes que atribuye a Ciro pasan como tópicos hasta Alejandro, y coinciden en gran medida con las de Sócrates en las Memorables.

En la Ciropedia aparece una historia idealista inserta para glorificar a Ciro, ya que interrumpe el argumento de la biografía con relatos intercalados.

La lengua de Jenofonte es ática pero no pura, sino que está llena de jonismos y poetismos y avanzaba ya la koiné. Los jonismos se deben al caracter jonio de la historiografía griega.

Los teóricos de retórica de la antigüedad (Pseudo-Arístides, Hermógenes) aconsejaban por entonces imitar el estilo sencillo de Jenofonte. Su lengua es coloquial, repetitiva, abusa de los participios y presentes históricos etc.

11 octubre, 2006

PLATÓN COMO ESCRITOR por Máximo Brioso en el curso de la SEEC

La SEEC ha abierto el curso "Cuatro Autores de la Antigüedad Clásica" en la facultad de Filología de la Universidad del País Vasco con la intervención inaugural del profesor Máximo Brioso. El curso constará de cuatro charlas los siguientes escritores: Platón, César, Jenofonte y Cicerón durante los miércoles del mes de Octubre.

El día 11, lluvioso en Vitoria, comenzó su conferencia el reconocido profesor Máximo Brioso sobre la vertiente menos estudiada de Platón hasta el momento: su faceta como escritor, dejando de lado menciones a su filosofía o pensamientos.

Aquí os dejo un resumen con lo más básico de su interesante conferencia de casi tres horas. Cualquier error es sólo achacable a mí.

1 CRONOLOGÍA DE LAS OBRAS

Nos llegan en un orden insatisfactorio, agrupados en tetralogías, pero nosotros para estudiarlas necesitamos jerarquizarlas cronologicamente según su evolución de pensamiento, de composición de estilo y de uso.
Tras muchas discusiones que continúan, de momento se ordenan según el estilo y la estadística de los datos de cada obra, ya que por la evolución de pensamiento no es la mejor alternativa. Tampoco lo sería la estilística por sí sola.
De los estudios de Campbel se han establecido 3 etapas en el tabajo de Platón. Otros defienden 2, pero parece un número insuficiente: 1º con la mayoría de sus obras, 2ª con las de la vejez, estas últimas más seguras de fechar. Aquí hablaremos de 3 divisiones.
Se basan en los datos de lengua y estilo, elegidos "espontaneamente" por moda o hábito (recordemoslos cambios de la lengua griega en esta época), por el tema etc. sacados de cada obra.

La 1ª etapa: DIÁLOGOS DE JUVENTUD 399 (muerte de Sócrates) a 390 o 387 (primer viaje a Sicilia). Son unas 14 obras, tal vez alguna espúrea. Hipias Mayor y Menor, Laquetes, Cármides, Ión, Critón, Protágoras, Gorgias, Fedón, República Libro I etc. Son breves y muy directos, Sócrates guía y rebate a un interlocutor sus creencias tópicas. Su papel es central y decisivo, él es dogmático. Existen los finales aporéticos o "abiertos", no por que no haya solución, sino como método didáctico.

La 2º etapa: MADUREZ PLATÓNICA 388 (Academia) a 367 (2º viaje a Sicilia). Son obras más complejas, con mayor preocupación artística. Simposio, Menéxeno, Protágoras?, Fedón?, Menón (de tema científico), Fedro (más artificioso), Parménides, Teeteto etc. En general aparece más léxico técnico, la simplicidad es menor, aparecen más teorías de las ideas (ajenas a Sócrates), temas políticos (Rep. II-X), incluso algunas obras anticipan a la 3ª etapa, como Parménides o Teeteto, que son más metafísicas y elaboradas.

La 3ª etapa: ÉPOCA DE VEJEZ 367 a 347. Sofista, Político, Timeo, Filebo, Critias y Leyes. Sofista parece ser continuación de Teeteto, Político de Sofista, aunque no sabemos si este orden es acertado. Critias está incompleto, pero parece poco probable que fuera su última obra. Denota ya desinterés hacia la forma literaria. Son diálogos más discursivos que los de la etapa 2ª, con menos discusiones.

Tiene Platón fama de autor preocupado reelaborar sus obras. Aunque puede ser un tópico ficticio como los siguientes, esta creencia caló ya en los Antiguos. Hay pocos estudios sobre la relación de la escritura platónica con el drama. Según algunas fuentes (Diógenes Laercio) la vocación de Platón en principio sería de pintor o escritor trágico. También dicen que el orden en tetralogías de sus obras (que recuerdan a la presentación de obras en concursos trágicos ) fue impuesto por Platón o que viajó a Egipto con Eurípides. Las primeras no son comprobables, las dos últimas falsas porque el orden se impuso por criterios editoriales y el viaje fue imposible.

De cualquier forma sí parece imitar Platón una comedia de Epicarmo y leer a Sofrón (teatro en prosa). De hecho Aristóteles agrupa los diálogos con los mimos de este último.
Sabemos que hubo otros escritores de diálogos coetaneos a Platón, empezando por los propios socráticos y otros de los que conservamos fragmentos: Esquines de Esfeto, Fedón, Simón el Zapatero etc. Antes del 399 no habría literatura socrática salvo alusiones en otras obras.

2 COMPOSICIÓN

La mayoría de sus obras son diálogos, aunque en cierto momento se acerca más al discurso.

¿Por qué elige el diálogo? Probablemente por la misma personalidad de Sócrates. Si al morir éste hubiera dejado otra forma de enseñar, sus discípulos la habrían imitado. Además puede que Sócrates rechazara la letra escrita y las exposiciones largas y monótonas. Así, el diálogo con final aporético también habría sido clave en su filosofía de enseñanza.

En los diálogos aparece siempre Sócrates en momentos cotidianos. Platón no aparece nunca. Sin embargo hay episodios que narra Platón en los que él no pudo estar presente. Por ello podemos pensar que quiso ser "biógrafo" de Sócrates. Mezcla esa cotidianeidad con apelaciones a lo fidedigno de los testimonios (Banquete) y se alude a fuentes poco creíbles.

El preámbulo suele ser lo más elaborado, con variadas presentaciones de personajes. Tienen cierto grado de humor, da rasgos de los personajes (Protágoras, Ión, Eutidemo...) y se adelanta el tema de debate. Quería Platón hacer piezas poco monótonas y muy artísticas que llegaran a un público más amplio.

En la primera y segunda ápoca los preámbulos son simples y homogéneos, con diálogo directo entre personajes que se encuentran. El diálogo es natural, pero muy elaborado. Intenta cierta historicidad en lo que narra.

En la 3ª época son más complicados, hay más interlocutores, se intercalan discursos o diserciones más largas dentro del diálogo, aparecen temas más científicos y metafísicos y Sócrates se relega a veces a un segundo plano.

3 ESTILO

Platón caracteriza a sus personajes con rasgos muy personales que nos recuerdan a personajes cómicos. Esto no suele ocurrir con objetos, excepto el sorprendente locus amoenus del Fedro que incita a la relajación, la positividad y la charla distendida. Sin embargo en Leyes el camino que aparece es sólo un camino para pasear. La sintaxis es dura y sin la elgancia de etapas anteriores.

Cada obra parece muy pensada por la fluidez del diálogo y la experimentación de diferentes recursos y el cambio de unos por otros. El cambio es mayor en la tercera etapa.

En el DIÁLOGO existe gran variedad de recursos: puede ser directo o narrado, de sí o no o más desarrollado. Cada uno tiene sus propios recursos, pero sobre todo el desarrollado, que propicia intervenciones largas que van pasando hacia el discurso, pero no al monólogo.

El DISCURSO es más doctrinal o mítico. Así se relaja la trensión de un diálogo puro.

El RELATO, ajeno a la 1ª etapa, implica técnicas de redacción nuevas, descripciones y narraciones más ambiciosas, en cierta forma parecido a lo que ocurre con las biografías que aparecen en este momento. Brilla Platón en el arte de la prosa. Se pasa a un oyente pasivo y las piezas son más autónomas, con mitos y discursos encadenados y/o científicos.
Con Banquete, Protágoras y Fedro la retórica no es arma de persuasión, sino que ya caracterizan a los personajes.

En la vejez esta expresividad ya no se da. Leyes es una obra árida y en las siguientes ya no se preocupa por esa labor de escritor que quiere seducir. Tal vez se dieron cambios en su Academia por cuestiones políticas, o por su lejanía con la época de Sócrates, el paso a un momento en que importaría más el estudio de las ciencias, su discusión y doctrina, no el arte a la hora de hablar o escribir.

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